Вера Глушкова - Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

Еще с начала 1917 г. судьба российских мусульман стала непредсказуемой, в Государственной думе, царском правительстве, Временном правительстве влиятельных и убежденных мусульман не было.

После октябрьского переворота в декабре 1917 г. вышло Обращение к мусульманам Совета народных комиссаров, подписанное его председателем В.И. Лениным (Ульянов, 1870–1924 гг.). В этом Обращении, названном «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», говорилось: «Отныне ваши верования, обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это» (см.: Декреты Советской власти, т. 1. М., 1957, с. 114). Жизнь показала, что это были в большой мере только красивые слова. Процесс усиленного подавления исламской религиозной жизни в стране начался после заседания Политбюро ЦК РКП(б) 20 мая 1922 г., на котором были выработаны меры, направленные против духовенства, в основном православного, но карательная машина коснулась и ислама. Насильственно ликвидировали систему высшего мусульманского образования, ограничили деятельность начальных и средних мусульманских школ. Преследованиям подверглось не только мусульманское духовенство, но и члены их семей. Открытое исповедование ислама стало делом общественно порицаемым и небезопасным. В 1927 г. власти заставили закрыть единственный в стране исламский религиозный журнал «Ислам маджаллас» (издавался с 1923 г.); в 1928 г. власти запретили паломничество в Мекку. У верующих власти отнимали мечети, в которых размещали советские учреждения, предприятия и даже свинофермы, конфисковывали Коран и другую ценную мусульманскую литературу. (Здесь и далее сюжет о судьбе мусульман в России изложен по великолепной монографии яркого мусульманского ученого, к. фил. н., Ф.А. Асадулина «Москва мусульманская». М.: УММА, 2004, с. 103, 109, 111, 115, 120, 123, 129, 147, 149, 154).

Кафедральная (Соборная) мечеть

К 1940 г. значительная часть мусульманской элиты погибла в лагерях и застенках НКВД. В стране были закрыты более 84 % мечетей, 90–97 % мусульманского духовенства были лишены возможности отправлять культ. Все мусульманские религиозные организации были близки к полному разрушению, исчезновению. Положение мусульманского культа было хуже, чем у других религиозных культов. Однако с 1943 г. по воле советских властей началось вынужденное хотя и медленное, но все-таки оживление мусульманской жизни в стране: были созданы региональные духовные управления, открыты (с 1945 г.) мусульманские училища, из лагерей и тюрем выпустили немногих уцелевших служителей мусульманского культа, была разрешена добровольная очистительная милостыня, было разрешено (1944) паломничество к зарубежным мусульманским святыням. В послевоенный период, в годы «правления» Н.С. Хрущева и Л.И. Брежнева, при установках на атеистическое воспитание молодежи и борьбу с религиозными пережитками среди населения страны положение мусульманских центров, их духовенства, верующих было незавидным. В 1983 г. при генеральном секретаре ЦК КПСС Ю.В. Андропове было принято странное постановление: «О мерах по идеологической изоляции реакционной части мусульманского духовенства». В 1986 г. при генеральном секретаре ЦК КПСС М.С. Горбачеве (род. в 1931 г.) ЦК КПСС принял закрытое постановление «Об усилении борьбы с влиянием ислама». Но постепенно советские администраторы поняли порочность подобной практики. В государственном, но скромном масштабе в 1989 г. справляли 1100-летие официального принятия ислама (889 г.) волжскими булгарами и 200-летие образования Духовного управления мусульман России (1789 г.). Реальное возрождение религиозных традиций мусульман в России началось после 1991 г.

Соборная мечеть Петербурга является не только религиозным центром, но и ценным памятником архитектуры. Перед авторами проекта этой мечети была поставлена задача использовать мотивы магометанского зодчества. В строительстве мечети принимали участие мастера из Средней Азии. Основной объем этой мечети в форме массивного куба увенчан поднятым на цилиндрическом барабане ребристым куполом, повторяющим завершение знаменитого мавзолея Гур-Эмир (усыпальницы Тимуридов, XV в.) в Самарканде. Купол и ниша входного портала облицованы яркими изразцами со сложными геометрическими многоцветными узорами, напоминающими произведения мастеров Средней Азии. Эти изразцы были изготовлены художником П.К. Ваулиным. Использование традиционных архитектурных форм и декоративных мотивов, заимствованных из среднеазиатского зодчества, не лишило эту петербургскую мечеть характерных отличительных черт, прежде всего это относительно суровый (а не южный праздничный) облик мечети, облицовка ее стен гранитом с разнообразной обработкой. В создании мечети принимал участие академик-востоковед С.Ф. Ольденбург. До переворота 1917 г. эта мечеть считалась главной мечетью Российской империи.