Юрий Супруненко - Святой Афон. Удел Богородицы

Богородица – покровительница Святого Афона и его монастырей

В архитектуре афонских монастырей и скитов явно прослеживается сочетание греческого и русского стилей, которое имеет исторические корни. Скиты строились, в основном, по подобию русских, а монастыри имели смешанную греческую и русскую общины. Афонские монастыри – это настоящие музеи и вместе с тем величественные крепости с мощными стенами на каменистых горных склонах для защиты от врагов. В них в изобилии имеются мощи святых православных апостолов и великомучеников первых веков христианства, богатые библиотеки с уникальными старинными книгами, собрания драгоценной церковной утвари, древних фресок и мозаик, изделий из золота. Особенно ценны важные христианские реликвии: частицы Животворящего Древа Креста Господня в драгоценных оправах, нетленные мощи, в частности глава святого великомученика Пантелеимона в русском монастыре, крест и жезл святого Афанасия в Великой Лавре. В XI–XII веках было около 300 небольших монастырей, а в XV веке – порядка 40 организованных и благоустроенных монастырей, где находили приют свыше 40 тысяч иноков.

Все афонские монастыри делятся на киновии (общежительные монастыри) и идиоритмы (своежительные, особножительные, в России такого рода монастыри называли штатными), где монахи живут на собственном иждивении. Основные черты киновий – отречение от всякой личной собственности, монахи живут на общем монастырском довольствии; здесь все общее – и труд, и трапеза, и одежда. В монастырях штатных монахи пользуются значительной свободой: церковные службы здесь не столь продолжительны, а для исполнения общемонастырского труда можно нанять работника. После перевода в 1992 году Пантократорова монастыря на общежитие все обители стали таковыми; а вот многие скиты, как аналоги малых монастырей, по-прежнему остаются идиоритмийными, более свободными в монашеской жизни. В общежительных монастырях каждый монах имеет только одну комнату-келью небольших размеров, тогда как в идиоритмах – в распоряжении каждого инока несколько смежных комнат, образующих настоящие квартиры. Обычно кельи расположены во внутренней части крепостных стен, веранды их с большими галереями обращены во двор. Окна и балконы, выходящие теперь наружу, сооружены в более позднее время, и они больше характерны для идиоритмийных обителей.

Иерархический порядок 20 действующих монастырей следующий: Великая Лавра, Ватопедский, Иверский, Хиландарский, Дионисиев, Кутлумушев, Пантократоров, Ксиропотамский, Зографов, Дохиаров, Каракаллов, Филофеев, Симонопетров, Святого Павла, Ставроникитский, Ксенофонтов, Григориев, Эсфигменов, Свято-Пантелеимонов и Констамонитов. Число это неизменно и, согласно Уставной Хартии Святой горы, не может превышать это количество. Если же население монастырей значительно увеличится, то монахи могут расселиться по скитам, кельям, каливам.

Монастыри представляют собой самоуправляемые территории и не подчиняются никаким церковным властям, кроме Вселенского Патриархата, зависимость от которого лишь духовная. Все афонские обители подразделяются на царские, патриаршие и ставропигийские . Царские появлялись после указа византийских императоров. Патриаршие названы так, потому что были связаны с Константинопольским Патриархатом, принявшим над ними свое покровительство. А ставропигийские происходят от слова «крест» (ставрос), который водружал на фундаменте при их заложении патриарх.

Главная и самая большая обитель в афонской иерархии – Великая Лавра заложена преподобным Афанасием Афонским в 963 году и позднее была освящена в его честь. Собственно с него и началось заселение монахами Афона.

Вход в монастырь Великая Лавра

Афанасий удалился на гору Агион-Орос, дабы отказаться от всего мирского. Тут и обнаружил его друг детства Никифор Фока, позже ставший императором Византии. На полученные от него деньги Афанасий затеял строительство большого монастыря, с первых же лет своего существования попавшего под покровительство византийских императоров. Жившие на горе небольшие группы отшельников стали обвинять Афанасия в том, что он позволил внешнему миру вторгнуться в уклад их святилища. Впрочем, император презрел эти протесты и отверг обвинения; чтобы уладить недовольство, он подписал эдикт, предоставлявший монахам монастыря Святого Афанасия постоянные права на гору. С того времени были заложены каноны монашеской жизни и административное мироустройство. День разделен на три равные части, посвященные молитвам, работе и отдыху. Подъем, заутренняя молитва, литургия и только после этого – прием пищи, затем работа, которая поручена каждому, во второй половине дня снова молитва, легкий ужин и отдых, звон оповещает время индивидуальных молитв. Посетители и гости афонских монастырей могут принимать участие в большей части молитв и деятельности монахов; интерес и здоровое любопытство только приветствуются.