Юрий Супруненко - Святой Афон. Удел Богородицы

Уход за черепами – послушание некоторых монахов

Видя, как он раздает свои деньги нуждающимся (в день к нему приходило до 400 человек), родственники Сибирякова пытались признать его душевнобольным, не способным распоряжаться своими капиталами. А поводы для этого были веские. Так, на одной из выставок, увидев скульптуру «Мефистофель» работы Антокольского, Иннокентий Михайлович сбросил мраморного дьявола с пьедестала. Копий скульптуры было несколько, и Сибиряков уничтожил лишь одну из них. Тогда он был оправдан, хотя это и не обеляет в целом агрессивных религиозных догматиков…

Мощи святых хранятся в отдельной комнате рядом с собором. Накануне после воскресной литургии мы вместе с другими паломниками и монастырской братией с благоговением прикладывались к ним устами. Иногда эти мощи вывозятся в свет за пределы монастыря, чтобы их мог лицезреть остальной православный люд. Так, путешествие по России совершила афонская стопа Андрея Первозванного.

Подготовленные к длительному (вечному!) хранению черепа мы сносили в костницу. Здесь в тишине и прохладном полумраке отец Феофан – круглолицый мягкотелый парень со светлыми глазами – списывал надписи в отдельную тетрадку и раскладывал черепа по полкам. За ними в стенах находились ниши, забитые костями. Невозможно было определить, кому они принадлежат. Своеобразная монашеская братская костная могила. Но не наблюдалось скорби на лицах монахов, переступавших порог усыпальницы, не замечалось печали, когда они рассматривали надписи на черепах и брали их в руки.

На Афоне есть каменный барельеф Х века с изображением на нем павлина и надписью «Память о смерти полезна для жизни», память об ушедших держит нравственный стержень. Не о том ли пел В. Высоцкий: «Наши мертвые нас не оставят в беде, наши павшие – как часовые…» Над монахом не властен извечный страх человека перед смертью. Ступивший на трудную, но спасительную иноческую стезю, он зрит и чувствует ее ежедневно, ставя в ряд обычных жизненных явлений. Более того: радуется ей, как восходу солнца, пению птиц, плеску волны, глотку воды, колокольному звону. «Слава Богу, что я живу, слава Богу, что умру», – молятся афонские монахи. Радости при жизни лишь ничтожная частичка, малая толика той благодати, которая ждет их в потустороннем мире под райскими кущами. Звучит утешительно: какие бы ни были невзгоды в этой жизни, человеку стоит знать, что есть и другая форма существования. Пусть и философски заумное утверждение, по-буддистски реинкарнационное, но по-человечески успокаивает в трудные минуты.

Еще древние римляне утверждали ставшее ныне классическим: memento mori – помни о смерти. Так подчеркивалась мимолетность человеческой жизни и существование вечных ценностей. А сейчас ученые приходят к убеждению, что мысли о непостоянстве жизни вызывают не депрессивные, а как раз позитивные эмоции. Согласно многим исследованиям, осознание конечности земного существования приводит к снижению враждебности, повышению альтруизма, отказу от вредных привычек и выбору здорового образа жизни. Помня об индивидуальной смерти, мы лучше осознаём и глобальную угрозу жизни на планете, необходимость противостоять стихийным бедствиям, хрупкость биосферной оболочки Земли.

Отношение иноков к явлению, даже к названию которого мы боимся подступиться, передают вдохновенные слова старца Тихона Пелиха: «Можно сказать, что сокрытый в могиле прах дороже всех сокровищ! Что значат золото, серебро, блестящие каменья? Все это бездушная земля. А прах, лежащий в могиле, – чудный, таинственный, священный! Для этого праха мир сотворен, для этого праха Сын Божий страдал, умер и воскрес! Для этого праха приготовлен рай небесный, устроено Царствие Божие! Этот прах в самой смерти – бессмертен, потому что он таинственно соединен с Богом».

Сокровища монастырской усыпальницы лежат строгими рядами, как воинство в ожидании дня всеобщего воскресения. На каждом черепе – крест, имя и дата смерти, как дата рождения в вечность. А при входе, слева от двери стоит что-то вроде кушетки с перильцами по бокам. После двух щелчков обычными шпингалетами, что в ходу еще в старых жилых домах, боковая загородка легко откидывается. Это афонский гроб, в котором усопший провожается в последний путь до могилы. Хоронят же труп, обернув его в мантию, глубоко не закапывают, потому что через три года надо могилу открывать для ответа на главный вопрос: приняла ли земля тело, а Бог душу, или нужны еще усиленные молитвы об усопшем.