Игорь Беликов - Израиль - почти паломничество

Арест Иисуса стал одним из этапов испытания апостолов. Один из них, Петр, проявил слабость, и в эту ночь, как и предсказал Иисус во время Тайной вечери, трижды отрекся от Него еще до того, как крик одного из иерусалимских петухов возвестил о наступлении утра, но был прощен Иисусом и впоследствии стал одним из основателей вселенской христианской церкви. Тема о проявлениях слабости, искуплении и прощении также является одной из важнейших в христианском учении и общении священнослужителей с верующими.

Нынешний Гефсиманский сад считается лишь частью сада Библейских времен. Сегодня это небольшая территория, огороженная мощной каменной стеной. Аккуратные дорожки, покрытые гравием, разделяют его на квадраты красноватой земли с редкими пятнами травы, на каждом из которых растут по 1–2 оливы. Несколько олив, примерно с десяток, резко выделяются своими очень мощными стволами, похожими на большие пучки связанных вместе тонких стволов. Деревья эти очень старые. По преданию, некоторые из них могли быть свидетелями моления о чаше. Особенность оливы заключается в том, что она растет не только ветвлением, но и побегами из корня новых стволов. Так что, прирастая новыми стволами, сросшимися со старыми, масляничное дерево обретает очень долгую жизнь. Дорожки сада сейчас открыты только для ухаживающих за деревьями францисканских монахов, ордену которых принадлежит эта территория. Туристы могут обойти сад лишь по периметру.

Как разительно отличается этот маленький, прозрачный сад от того, каким он изображен на картинах Репина, Куинджи и особенно Ге. У них сад — это темная чаща с уходящими высоко в ночное небо стволами, мрачная и таинственная. А вот Перов, изобразил его гораздо более похожим на тот, который мы видим сегодня, но при этом передал атмосферу моления Иисуса сильнее, чем кто-либо другой. Его картина, как и картина Ге «Что есть истина», выбивается из классических канонов живописи и у многих современников также вызвала недоумение. Посмотрите эти картины и сравните их, очень советую.

В углу сада из стены выступает камень, на котором, как гласит предание, сидел Христос, когда Иуда пришел Его поцеловать, чтобы показать стражникам — кого именно надо арестовать. Перед этим камнем многие паломники становятся на колени для молитвы, независимо от того, к какой именно христианской конфессии они принадлежат. Здесь они остаются наедине со своими мыслями и переживаниями, освобождаясь от шлейфа споров о канонических или обрядовых деталях.

Рядом с Гефсиманским садом величественно возвышается церковь Агонии, также именуемая церковью Всех Наций. Ее мраморный фронтон своими тремя арками, опирающимися на стройные колонны, напоминает римский храм. Над арками — высокий портал с большой мозаикой. В центре ее — Иисус, осеняемый Богом-Отцом, окруженный людьми разного возраста и в различных одеяниях, представляющими народы мира.

Храм был построен на средства католических общин 12 стран, отсюда одно из его наименований — церковь Всех Наций. Автор проекта — уже упоминавшийся мною Антонио Барлуцци. Те, кто побывали в церкви Бичевания, думаю, могут это определить и без подсказки — настолько индивидуален стиль интерьеров его сооружений. Центральный неф этого храма покрыт мозаиками в золотисто-фиолетовых цветах, а боковые стены почти полностью заняты большими витражами. Каждый из витражей представляет собой изображение креста, но каждая из витражных панелей несет свой собственный рисунок, с доминированием в них фиолетового и синего цветов. Роспись 12 куполов сделана в виде ночного неба: россыпь золотистых звезд на темно-синем фоне, визуально опускающая купол на смотрящего. Похожий прием Барлуцци использовал в церкви Бичевания, расписав купол в виде тернового венца. Эти цвета, в сочетании с темно-розовым цветом колонн, достигают поставленной цели — создать атмосферу тревоги, агонии последней молитвы, неотвратимости чаши страданий, которую предстоит испить Иисусу. В центре церкви, перед алтарем, фронтальная часть которого напоминает очертания чаши, на темном полу выделяется участок скалы, окруженный маленькой решеткой в виде соединенных друг с другом терновых венцов. По преданию, на этом камне Иисус возносил молитву о чаше. В 1920 году, когда церковь начали сооружать, на строительной площадке обнаружили фундамент византийской базилики. В ее центральном нефе находился изолированный блок скалы, выступавшей над уровнем пола. Барлуцци изменил свой первоначальный проект таким образом, чтобы включить этот участок и контуры византийского храма в свою церковь. При этом он сохранил остатки фундамента византийского храма, которые можно увидеть позади современной церкви. На полу его церкви можно увидеть фрагменты византийской мозаики, к которым искусно присоединена новая мозаика. При этом старая мозаика выделена и защищена прозрачным покрытием. Думаю, что церковь Агонии — один из образцов достижения поставленной задачи: вызвать у посетителей глубокие чувства, сопереживание происходивших здесь легендарных событий средствами современного дизайна интерьера и изобразительного искусства, при сохранении обнаруженного здесь исторического памятника. Московским архитекторам есть много чему поучиться здесь. Получать монашеский сан. который был у Барлуцци, наверное, необязательно. Но проникаться историей места, которое застраиваешь, так, как это делал он, необходимо.