Ярослав Тарасюк - Индия - Север (кроме Гоа)

Оптимальное время для горных походов – после окончания муссона (сер. сент. – кон. окт.), когда небо ясное и переход через перевалы сравнительно легок.

Поход в Беас Кунд (Beas Kund), к ледниковому озеру в устье Соланг налы (Solang nala), пользуется наибольшей популярностью. Окруженный вершинами-пятитысячниками лагерь у озера, до которого 2 дня пути из Манали, служит хорошей базой для походов по окрестным горам и перевалам.

От деревни Палчана (Palchan) в получасе езды на автобусе от Манали нужно следовать по проселочной дороге вверх по ущелью на Соланг (Solang), где располагаются небольшая лыжная станция и бревенчатые домики Института альпинизма (Mountaineering Institute). После 2 часов пути через сосновый лес, альпийские луга и каменные завалы туристов ждет лагерь Дхунди (Dhundi, 2743 м), устроенный среди пастбищ, к западу от которых высится массив Хануман Тибба (Hanuman Tibba, 5928 м). Более сложное восхождение в течение 5–6 ч на следующий день приведет вас к Беас Кунду. Восхождение к перевалу Тенту Ла (Tentu La, 4996 м) и спуск через Соланг к Манали займет еще один день.

Поход в Лахауль (Lahaul) через перевал Хампта (Hampta Pass, 4330 м) по старинному караванному пути на Спити требует акклиматизации. Переход первого дня от начала тропы в Прини (Prini) около Манали через деревню Хампта к лагерю выше Сетхена (Sethen) займет 4–5 ч. Переход второго дня до высокогорного пастбища Чикха (Chikha) – 5 ч подъема. Если почувствуете дискомфорт от высоты, сделайте передышку на день. Восхождение (700 м) на третий день к перевалу Хампта (4330 м) утомительно, но дает возможность насладиться видами гор Индрасан (Indrasan) и Део Тибба (Deo Tibba) к югу и лунного пейзажа Лахауля к северу. Еще 6–7 ч тяжелого перехода через горные речки приведут в Чхатру (Chhatru) – на дно долины Чандра (Chandra Valley). Отсюда можно свернуть на восток к Коксару (Koksar) и перевалу Рохтанг (Rohtang Pass) или на запад мимо крупнейшего в мире ледника Бара Шигри (Bara Shigri) к Баталу (Batal).

(Vashisht, 3 км к северу от Манали)

Эта деревня (1982 м) славится замечательными видами на долину и горячими серными источниками. Ее название происходит от имени Васиштхи, одного из семи великих мудрецов-риши (саптариши), которому приписывается создание 7-й книги «Ригведы». В «Рамаяне» Васиштха предстает наследственным жрецом Солнечной династии при дворе Дашаратхи, отца Рамы.

Согласно местной легенде, здесь Васиштха обучал юного принца-бога Раму разнообразным премудростям и совершал аскетические подвиги. Один из подвигов связан с тем, что риши связал себя веревками и бросился со скалы в реку. Река силой духа святого разорвала все веревки и с тех пор стала называться Випаша (букв. «Освободительница от пут»).

В Вашиште можно осмотреть два старых каменных храма друг напротив друга на главной деревенской площади.

В резном каменно-деревянном святилище установлена статуя риши из черного камня с блистающими серебряными глазами. В соседнем помещении постоянно горит огонь, у которого греются святые-садху. Рядом в двух прямоугольных бассейнах, разделенных высокой стеной (один для мужчин, другой для женщин), совершают омовения горячей серной водой. Раз в год для омовения сюда приносят божеств-деват из окрестных деревень.

Святилище построено в эклектичном стиле. Его довольно стандартная, украшенная резьбой шикхара неожиданно сочетается с просторным молитвенным залом-мандапой в стиле шале. Мандапа обстроена деревянной верандой с колоннами по всему периметру и перекрыта двускатной крышей из неровной каменной плитки.

Комплекс горячих серных ванн включает в себя как обычные индивидуальные ванны, так и ванны класса люкс. Разногласия между местными жителями и правительством штата Химачал-Прадеш из-за платы за горячую воду, которую сельчане считают своей собственностью, препятствует работе комплекса. Серную ванну можно принять в святилище Вашишты.

За деревней вдоль отвесной скалы струятся многочисленные водопады. Высота их около 35 м.

(Jagatsukh, 10 км к юго-западу от Манали)

Раньше поселок Джагатсукх назывался Наст и был столицей княжества Кулу до ее переноса в Наггар в XVI в. Здесь происходили главные события борьбы раджпутов с племенными землевладельцами тхакурами за верховенство в долине, и именно здесь богиня Хадимба стала покровительницей княжеского рода. По легенде, направляясь однажды на очередной храмовый праздник, будущий правитель Кулу Сидх Пал повстречал старушку, тащившую на спине огромную корзину-килту, и вызвался ей помочь. Как потом выяснилось, это была богиня Хадимба. По пути она предложила юноше поставить корзину и взобраться ей на плечи. Сидх Пал удивился необычной просьбе, но выполнил ее. Старушка мгновенно выросла на несколько сот метров и сказала: «Ты будешь править всей землей, которую сможешь увидеть отсюда». Так оно и получилось: Сидх Пал подчинил себе тхакуров, а после того, как победил в схватке льва, его стали называть «Сингхом» (букв. «Лев»). Все последующие правители Кулу также унаследовали это имя.