Ярослав Тарасюк - Индия - Север (кроме Гоа)

Кремация (антьешти, букв. «Последнее жертвоприношение») – самый распространенный способ похорон у индийцев со времен Вед до наших дней. Индоарии верили, что, подобно тому, как священный огонь доставлял на Небо жертвы богам, он мог переносить туда и человеческое тело. Когда тело пожиралось огнем и превращалось в пепел, покойный мог получить новое тело в мире бога смерти Ямы (Ниррити) и присоединиться к предкам, а также получить награду или быть наказанным за свои проступки. Считалось, что души грешников, похороненные в земле, становились злыми духами.

В настоящее время индусы считают кремацию исключительно важной для благополучия души умершего, понимают ее как освобождение души от земной оболочки. Исключение составляют души покойных детей, которые были безгрешны и чисты, а также святых нищих (садху), которые, как верят, преодолели дурные наклонности в своей жизни и поэтому могут быть погребены как совершенно безвредные. Обряды кремации не проводились также над женщинами, умершими во время беременности.

Пока кремация не совершена, считается, что отделенная от тела душа находится около своего последнего места обитания и, будучи духом (прета), ждет, не находя утешения и страдая. Кремация же освобождает душу для вознесения на небеса.

Дом, где случилась смерть, родственники покойного в течение нескольких дней считаются нечистыми. Очищение достигается совершением кремации тела покойного и другими обрядами. Ими руководит жрец, как правило – брахман. Омывают тело покойного члены его семьи, а несут на площадку для кремации (шмашана) и выполняют прочие неприятные процедуры члены неприкасаемых каст, которые считаются ритуально нечистыми. Тело обмывают, заворачивают в белое полотно, оставляя открытым лицо, засыпают цветами и после молитв и поминальных церемоний на носилках несут на шмашану. Там выбирают место для кремации, тело кладут на связку дров или хвороста, и старший сын разжигает костер. Когда костер гаснет, сын разбивает череп покойника, а родственники собирают несгоревшие останки и бросают их в реку, если обряд совершался на берегу реки. Считается, что лучше всего совершать кремацию на берегах Ганги и других священных рек. Если кремация проходила далеко от реки, оставшиеся кости собирают и оставляют в уединенном месте.

На местах кремации знатных людей, а также там, где совершались обряды самосожжения вдов или жен и детей воинов, идущих на смерть, устанавливались памятники.

После кремации члены семьи покойного соблюдают траур (от 10 дней до 1 месяца). Они не должны обращаться к божествам, общаться с другими людьми, не могут бриться, стричь волосы и ногти, причесываться, иногда – носить обувь или одежду. Очищение семьи умершего возможно после совершения поминального обряда (шраддха), когда душа умершего попадает на небеса или переселяется в другую оболочку.

За многие столетия сложились паломнические маршруты по гхатам и святилищам Варанаси. Наиболее популярный маршрут называется Панчатиртхи Ятра (Panchatirthi Yatra). Он проходит через 5 наиболее священных гхатов или тиртх-«переправ»: Аси (Asi, самый южный), Дашашвамедха (Dashashvamedha), Ади Кешава (Adi Keshava, самый северный), Панчаганга (Panchganga) и Маникарника (Manikarnika).

Самый легкий способ осмотреть гхаты – двигаться по направлению с юга на север на лодке или пешком. Поездка на лодке от Аси Гхата до Ади Кешава Гхата стоит от Rs 300, от Дашашвамедха Гхата до Панчаганга Гхата – от Rs 150. Выезжать лучше рано утром – с 4.30 утра.

У расположенного у слияния рек Аcи и Ганги Аси Гхата паломники сначала совершают омовение, затем идут молиться к огромному лингаму под деревом пипал (Ficus Religiosa), после чего направляются к лингаму Асисангамешвара (Asisangameshvara, букв. «Владыки слияния Аси») в маленьком мраморном святилище прямо у гхата. Затем они продолжают путь к Лоларка Кунду (Lolarka Kund, букв. «Дрожащему Солнцу»), прямоугольному водоему на 15 м ниже уровня земли. В настоящее время он почти заброшен. Только в период ярмарки Лоларка Мела (август-сентябрь) тысячи паломников приходят, чтобы умилостивить богов и помолиться о рождении сына. Лоларка Кунд – одно из самых древних мест Варанаси и одно из немногих мест, связанных с культом Солнца.

Далее на север вдоль Ганги за Ганга Махал Гхатом (Ganga Mahal Ghat) и Рева Гхатом (Rewa Ghat) расположен Тулси Гхат (Tulsi Ghat). Первоначально он назывался Лоларка Гхат, но был переименован в честь поэта Тулсидаса (около 1532–1623), автора поэмы «Рамачаритаманаса» (букв. «Священное озеро деяний Рамы»), излагающей «Рамаяну» Вальмики в духе романтического бхакти и идеального государственного устройства царства Рамы. По некоторым данным, в XVI в. Тулсидас жил неподалеку отсюда. Его гхата разрушилась.