Джошуа Купер Рамо - Седьмое чувство. Под знаком предсказуемости - как прогнозировать и управлять изменениями в цифровую эпоху

Попробуйте вот что: сожмите правую руку в кулак. Разомкните пальцы левой руки, как если бы вы держали яблоко, и держите ее в таком положении на расстоянии нескольких сантиметров от правой. Представьте, что ваша левая рука – гудящая, живая сеть соединений, а ваш правый кулак – сконцентрированная сила. Правая рука – Карты Google; левая – миллионы телефонов под управлением операционной системы Android. Вот как выглядит наша эпоха. Сети живут в этом напряжении между вашими руками, между распространением и концентрацией. Подключить к сетевым коммуникациям любой объект – моего отца, газету, ополченца, игрушечный управляемый летательный аппарат – значит необратимым образом изменить его природу. Причина, по которой легитимность наших лидеров трещит по швам, причина, по которой наша большая стратегия непоследовательна, причина, по которой наша эпоха действительно является революционной, состоит в том, что всех наших бедолаг-лидеров угораздило попасть в самое жерло этого вулкана. Мы должны быть закалены и готовы к предстоящей борьбе. Но, помимо этого, – и вы это, я думаю, уже поняли, – мы должны подготовиться к масштабному строительству. Сетевая энергия не только разрывает. Она еще может создавать.

Этот парадокс долго не давал мне покоя. Сила нынче необыкновенно плотно сконцентрирована. Также она более рассеянна, чем когда-либо. Мы глядим на это странное напряжение и недоуменно пытаемся разгадать, каким образом и при каких обстоятельствах оно возникло. Понимание этого, наконец вывел я, требует когнитивного рывка, если так можно выразиться, сквозь наше привычное западное понимание мира как либо «а», либо «б», как мира, в котором существует либо «распространение», либо «концентрация», к такому взгляду, при котором противоположности могут беспрепятственно сливаться воедино. Не «а» или «б», но единство «а» и «б».

Позвольте немного приостановиться и разъяснить поподробнее: в 1127 году династия Сун, правившая Китаем почти 2 столетия, рухнула под нашествием диких маньчжуров из северных степей. Сунские правители вместе с лучшими умами и ведущими лицами государства бежали на юг от Пекина почти за 2500 километров, пока не оказались в безопасности на другом берегу реки Янцзы. Они обосновались в прибрежном городе Ханчжоу. В те времена Ханчжоу назывался Линьань, что переводится как «Взирающий на мир». Для сунских лидеров этот маленький городок наверняка был идеальной отдушиной после тех ужасов, через которые они прошли.

Город находился тогда, да и сейчас находится, на берегу Сиху, Восточного озера, тихо протянувшегося между холмами и чайными плантациями. Поэт и государственный деятель Су Дунпо позже сравнивал созерцание этого озера с любованием красивой женщиной – то же смешанное чувство покоя, умиротворения и восторга испытываешь, когда смотришь на возлюбленного человека. В китайской культуре стоячая вода считается резервуаром энергии инь; вы можете вспомнить это по озеру Тайху, где мастер Нань расположил свой кампус. Сунские лидеры бежали от злобной ян-энергии налетчиков к южной мирной энергии инь. Энергия инь ассоциируется с покоем, женственностью, плодородием. Ян – энергия деятельная, свирепая, творящая. Ян – буря; инь – затишье, следующее за нею, во время которого посевные культуры насыщаются водой и дают побеги. Идея баланса инь и ян – одна из старейших в китайской философии. «Когда появились небо и земля, они разделились на инь и ян, – говорится в «Хуайнань-цзы», одном из величайших китайских политических текстов. – Ян проистекает из инь, инь исходит из ян». Ханчжоу стал столицей инь. В результате появились одни из самых устойчивых китайских философских концепций, произведений искусства и поэзии. В этом покое зародилось великолепие. Даже сегодня, сидя подле Западного озера и потягивая чай лунцзин, явственно ощущаешь, как все твои чувства преисполнены покоем.

Этот баланс инь-ян помогает понять, что энергия, расщепленная в сети, в действительности таковой не является. Потенциал сетей в своих пределах имеет поистине неукротимый характер: там сосредоточена вся творческая энергия мира, переполненного всевозможными гаджетами, воплощенными человеческими мечтаниями и радикальными отступлениями от старого уклада. Ян.

Но в центре системы все прочно, спокойно и даже тихо: алгоритмы безумно сконцентрированной энергии просто незаметно выполняют свою работу. Инь. Это противоречие обнаружилось еще на заре сетевой революции. Один из первопроходцев в компьютерной науке, Клод Шеннон, в 1949 году представлял информацию пульсирующей от нестабильности, словно динамическую систему с переменной энтропией. Ян. Инженер Норберт Винер, писавший почти в то же самое время – в 1948 году, – иначе смотрел на сетевую эпоху – он ее рассматривал как выражение стабильности и организованности. Инь. Его видение цифрового порядка, того, что он называл кибернетикой, восходило к греческой концепции kibernetes – стабильного управления судном даже в условиях шторма.