Коллектив авторов - Приход № 13 (декабрь 2014). Введение во Храм

Возникло удивленное замешательство. Сопровождавший делегацию переводчик подумал, что православный архиерей, быть может, чего-то не понял, и деликатно напомнил ему: «Владыко, ведь это же вериги самого апостола Петра…». – «Я знаю; но мы, черногорцы, цепям не кланяемся!» – последовал лаконичный ответ.

Возразить на это было нечего да и незачем. У каждого народа могут быть свои, выстраданные историей, болевые точки, с которыми обязана считаться даже общехристианская традиция благочестия.

Крещение Иисуса

Лекция архимандрита Ианнуария Ивлиева

Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

Лк 3,21 – 22

Крещение Иисуса Христа уже в Древней Церкви вызывало недоуменный вопрос: «Зачем Ему надо было креститься от Иоанна?». Ведь Иоанново крещение было крещением покаяния. Покаяние необходимо грешникам, а христиане веруют в то, что Иисус был безгрешен. Почему же тогда Он пошел на такое крещение?

Ответов на этот вопрос было много. Пожалуй, первый ответ был дан уже в Евангелии от Иоанна. В нем сам Креститель свидетельствует, что он «для того пришел крестить в воде, чтобы Он (т. е. Иисус Христос) явлен был Израилю» (Ин 1,31).

В святоотеческую эпоху развитой христологии давались и другие ответы, из которых укажем лишь на некоторые. Например,

в момент Крещения происходит Богоявление, или свидетельство о Себе Пресвятой Троицы: глас Отца, послушание Сына и помазание Духом;

или: Крещене – материальное обоснование христианского таинства крещения, так как Иисус Своим Крещением очистил, освятил стихию воды;

или: Крещение Христа – прообраз христианского крещения. Недаром главным содержанием праздника Богоявления стало Крещение, и в этот день, как и на Пасху, происходило массовое крещение оглашенных.

Все эти толкования хороши, но, пожалуй, наиболее основательным с богословской точки зрения является толкование святого Иоанна Златоуста, который считал, что Иисус Христос в Крещении по Своей милости обнаружил Свою солидарность с грешниками.

Действительно, если мы веруем в то, что Иисус Христос был «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин, 1,29), если Бог «не знавшего греха сделал для нас жертвою за грех» (2 Кор 5,21), если Христос «должен был во всем уподобиться братиям», если Он все «претерпел, быв искушен» (Евр 2,17–18), то это может означать только одно:

Безгрешный Сын Божий в Своем воплощении, Иисус Христос, принял на Себя все следствия человеческой греховности: не только болезни, голод и всяческие страдания вплоть до крестной смерти, но и нашу нужду в покаянии. Этим и объясняется Его солидарное с Его народом явление на Иордане и принятие крещения покаяния от Иоанна.

Но все эти догматические вопросы в Евангелии от Луки не рассматриваются. Лука просто следует принятой им традиции и кратко передает нам историю крещения Иисуса Христа. Но, – и это надо отметить, – передает традицию, редактируя ее, что простому читателю далеко не всегда заметно. Вспомним, что в самом начале своего Евангелия Лука утверждает, что он выступает как вдумчивый исследователь, который не только тщательно исследовал все дошедшие до него сообщения, но и упорядочил их, то есть отредактировал (1,3–4).

Давайте сравним раннее сообщение Марка с воспроизведением его у Луки:

Евангелист Марк: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк 1,9 – 11).

Евангелист Лука: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк 3,21–22).

Очень похоже? – Да. Различия почти не заметны, особенно на слух. Но нам придется обратить на них внимание, чтобы понять особенности мысли Евангелиста Луки и общий замысел его Евангелия.

Но сначала заметим, что Лука начинает рассказ о Крещении не совсем так, как это передано в нашем Синодальном переводе. Как и Марк, он начинает его с чисто библейского выражения «И стало…», на церковнославянском «Бысть же…». Помните начало книги Бытия, где постоянно повторяется «И был вечер, и было утро… И стало так… И стало…». Экзегеты знают, что эта библейская формула всегда торжественно подчеркивает историческую или спасительную значимость события.