Коллектив авторов: Приход № 17 (апрель 2015) Христос Воскресе

В марте умер один из лучших популяризаторов христианства, американский священник Томас Хопко. В одной из последних лекций на православном радио Америки отец Томас сделал шикарный обзор рассказов Чехов, так или иначе связанных с церковной жизнью. На протяжении своей беседы отец Томас по меньшей мере дважды упоминал рассказ «Архиерей». Он все говорил, что посвятит этому рассказу отдельную передачу, настолько он важен в творчестве Чехова, настолько он важен для нас с вами. После смерти отца Томаса стало понятнее, почему именно «Архиерей». Чувствуется, что священник как будто ощущал свою связь с главным героем рассказа, который на закате жизни – тоже по причине мучительной болезни – переживает свою жизнь, смотрит и на жизнь Церкви свысока. И отец Томас смотрит, он тоже кое-чего добился, кое с кем был знаком: почетный декан Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке, беззаветно преданный своей работе преподаватель, блистательный лектор, и наконец, добрый зять Александра Шмемана, знаковой фигуры для советской интеллигенции. Этот номер посвящен Томасу Хопко и вдохновлен его творческой силой, поэтому завершается номер фрагментом из «Архиерея». Интересно, что дело в рассказе происходит в общем-то на Пасху. Так же жизнь и смерть отца Томаса не повод для огорчения, но вселяет в наши сердца великую надежду на чудо воскресения со Христом.

Священник Александр Лыков, Электроугли

За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.

Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

Дорогие братья и сестры христиане!

От всей души поздравляю вас с праздником Входа Господня в Иерусалим.

Вы знаете, людям порой мнится, что они являются вершителями чьих-то судеб. Сегодня в Евангелии мы видим такую сцену, как совещаются архиереи и книжники, как бы им погубить Иисуса. Да и Лазаря тоже погубить, потому что множество народа входит в великое смущение, мол, как же так: если Иисус не чист, то как Он мог Лазаря воскресить, человека достойного, из мертвых? Как же может услышать Бог Человека пререкаемого?

И вот они решают, что поступив таким образом, как задумали, смогут снять напряжение в народе. Мы даже видим, что в этом случае им удалось, казалось бы, добиться своего, потому что Иисус предан одним из учеников, и собственно, предан на суд и распят. А из Предания церковного мы знаем, что с Лазарем они ничего так сделать и не смогли, и он в итоге стал епископом Кипра, поэтому можно подумать, что не смогли. С Одним – смогли, с другим – не смогли.

Однако мы как-то по-человечески на все это смотрим, мелко. А ведь в сегодняшнем Евангелии есть такое слово о том, что все происходящее в жизни нашей, в жизни Христа, происходит не случайно. О каждом из нас есть у Господа Свой промысел. Конечно, он при этом не нарушает никаким образом нашей свободы. Человек может прийти или не прийти, пойти или не пойти, сделать или не сделать… Мы знаем массу примеров с вами и в Ветхом Завете, и в Новом Завете, когда порой вопреки промыслу Божьему человек поступает, и ничего путного из этого не выходит в конечном итоге, но человек – свободен.