Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

А затем наступила эпоха судей, длившаяся примерно с 1200 до 1050 года до нашей эры. Судьями древние евреи называли своих военных вождей, объединявших их в борьбе с очередным иноземным угнетателем. Так было до появления у потомков Израиля первого царя Саула. В это смутное время у израильтян не стало прежнего единства. И им самим пришлось неоднократно изведать чужеземное иго. О многочисленных войнах с врагами, посягавшими на независимость израильского народа, мы узнаем из Книги судей и Первой книги царств.

Почти все эпизоды в этих ветхозаветных книгах построены примерно по одной и той же сюжетной схеме. Сначала древние евреи отступали от Яхве, служа местным ханаанским идолам. Затем разгневанный Бог насылал на израильтян свою кару – очередного поработителя. После чего согрешившие люди вспоминали о своем Боге. Сердце Господа смягчалось, и он давал древнееврейскому народу судью, поднимавшего израильтян на борьбу против чужеземного гнета.

Особенно кровавыми были войны израильтян с филистимлянами, чьи предки пришли в Ханаан вместе с так называемыми «народами моря». Воинственных пришельцев боялся даже сам египетский фараон. Об этом свидетельствует надпись, найденная археологами в Мединет-Габу, среди руин храма бога Амона, расположенного недалеко от Фив: «Чужеземные народы на своих островах составили заговор, и ни одна страна не устояла против их оружия. Хатти, Киццуватна, Каркемиш, Арцава, Аласия исчезли одновременно. Воины шли на Египет, и волна огня шла перед ними. Были среди них пелесет (филистимляне), зикар, шекелеш (сикулы?), дануна (данайцы?) и вашаш». Эти строки, как видим, буквально начертаны страхом. Страхом великого и могучего фараона Рамзеса III перед надвигавшейся на его страну «волной огня».

В 1191 году до нашей эры «составившие заговор чужеземные народы» мощной лавиной двинулись на Египет. Многочисленные отряды «морских вандалов» шли вдоль побережья Сирии и Ханаана, захватывая и сжигая попадавшиеся им на пути города. Вдоль берега параллельно с этими сухопутными ордами плыл их огромный морской флот. Даже хорошо укрепленные портовые города Тир, Библ и Сидон вынуждены были выплатить им огромную дань.

По сути это было самое настоящее переселение «народов моря». В обозе наступавших племен ехали женщины и дети. А за спиной «морских вандалов» уже лежали пять разрушенных крупных царств. «Волна огня», испугавшая египетского владыку, успела поглотить даже Великую Хеттскую державу, с тех пор навсегда исчезнувшую с арены истории. От ее блистательной столицы Хаттуса остались лишь одни руины, горы камней и пепла. А ведь еще совсем недавно хеттская армия ничуть не уступала по своей мощи войску фараона. Только ценой мобилизации всех сил египтянам удалось остановить воинственных пришельцев, разбив их у своей восточной границы.

Но, не допустив вторжения чужеземцев в Египет, фараоново войско дальше не пошло: на большее просто не хватило сил. Поэтому в части Ханаана, захваченной «народами моря», поселились филистимляне. Из Библии нам известно, что они заняли плодородную полосу побережья к югу от горы Кармил. Вполне самостоятельные филистимские города-государства – Газа, Аскалон, Азот (Ашдод), Гат (Геф) и Аккарон (Экрон) создали союз, объединивший их в борьбе против других народов, живших в Ханаане.

Ну а кем могли быть эти загадочные филистимляне? Историки полагают, что в знаменитой надписи в Мединет-Габу египтяне называют филистимлян именем «пелесет». Основу же войска «народов моря», по мнению большинства ученых, составляли ахейцы, вытесненные дорийцами с Балканского полуострова, островов Эгейского моря и из Малой Азии. В пользу этой гипотезы говорит упоминание в египетской надписи народа «дануна», то есть данайцев. На фресках храма в Мединет-Габу изображена битва «народов моря» с египтянами. Здесь можно увидеть рослых чужеземных воинов с типично греческим профилем лица. При этом их воинские шлемы с птичьими перьями очень сильно напоминают те, что носили воины, осаждавшие легендарную гомеровскую Трою.

Откуда же пришли филистимляне? Об этом есть ряд упоминаний в Библии. Так в книге пророка Иеремии сказано: «…Господь разорит Филистимлян, остаток острова Кафтора» (Иеремия 47: 4). А в книге пророка Амоса Бог говорит: «Не я ли вывел Израиля из земли Египетской и Филистимлян – из Кафтора» (Амос 9: 7).

Но где находился остров Кафтор? Есть предположения, что это мог быть Крит, либо Кипр. Впрочем, пророк Иезекииль, прямо отождествляет филистимлян с критянами. Следовательно, если мы с ним согласимся, то придем к выводу, что филистимляне действительно были ахейцами, покорившими Крит, а потом вытесненными с этого острова дорийцами. Но Иезекииль жил в шестом веке до нашей эры, то есть примерно через семьсот лет после прихода филистимлян в Ханаан. Следовательно, его высказывание вполне могло быть основано на ошибочном предании.