Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Стела относится к пятому году царствования этого фараона, то есть примерно к 1247 году до нашей эры. Это самое раннее и единственное в египетских текстах упоминание об Израиле. Следовательно, ушедшие из Египта потомки Иакова уже не только живут в Палестине, но и занимаются там земледелием, успев перейти к оседлому образу жизни…

Поскольку археологи, открывшие Иерихон, утверждают, что город пал жертвой нашествия на целый век раньше до Исхода, то у библеистов возникла проблема с осмыслением этого факта. Высказывается предположение, что Иерихон скорее всего могли разрушить древнееврейские племена, вторгнувшиеся в Палестину из Заиорданья. Причем, это наступление началось на 100-150 лет раньше до момента прихода Моисеева войска.

Но где заиорданские «ибри» могли объединиться с египетскими беженцами? Джордж Райт, ссылаясь на косвенные указания в Ветхом Завете, полагает, что это могло произойти в ханаанском городе Сихеме. Будущей первой столицей Израильского царства. При перечислении городов, захваченных Иисусом Навином, этот город не фигурирует. Значит, он не подвергался военному нападению со стороны израильтян. После взятия города Гая Иисус устроил благодарственное жертвоприношение Богу Яхве на горах Гевал и Гаризим. В районе этих гор как раз и находился Сихем. В это время этот город, по данным археологии, уже существовал.

Возникает вопрос: почему израильтяне не стали завоевывать Сихем? Единственное объяснение, которое предлагает Райт, заключается в том, что у этого города к данному времени уже существовали дружественные и даже союзные отношения с израильтянами. Поэтому завоевывать Сихем сынам Израиля было не к чему. А как же это могло быть, если «колена Израилевы» только что нагрянули в страну после четырехсотлетнего пребывания в Египте и сорокалетнего странствования в пустыне? Следовательно, союз с Сихемом, по-видимому, заключили заиорданские «ибри».

По этой версии объединение заиорданских и южных племен «ибри» произошло в Сихеме. Именно там двенадцать израильских колен в конце жизни Иисуса заключили союз: «И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем и призвал старейшин Израиля и начальников его, и судей его и надзирателей его, и предстали пред [Господа] Бога… И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме [пред скиниею Господа Бога Израилева]. И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня. И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами [сегодня]; он да будет свидетелем против вас [в последующие

дни], чтобы вы не солгали пред [Господом] Богом вашим. И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел». (Иисус Навин 24: 1, 25-28).

Еврейские племена, прибывшие в Палестину с востока, почитали не Яхве, а других семитских богов. Особым почетом у них пользовался Элохим. После заключения племенного союза еврейские племена заявили о своей приверженности культу Яхве…

В ходе завоевания земли обетованной произошло, пожалуй, и самое невероятное библейское чудо. Когда иерусалимский царь с четырьмя другими ханаанскими царями напал на жителей Гаваона, Иисус Навин поспешил на помощь к своим союзникам. Разбить войска пяти царей помог Яхве, наславший на противника страшный град. От него погибло гораздо больше вражеских воинов, чем от мечей израильтян. Дабы помешать бегущему врагу под покровом ночи скрыться, Иисус воззвал к Господу: «…стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»? И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля». (Иисус Навин 10:12—14).

В древние и средние века эту цитату из Ветхого Завета толковали буквально, считая, что солнце действительно остановило свой «ход». Позднее появилось предположение о том, что во время битвы при Гаваоне произошло солнечное затмение, либо же дождь с градом затмили солнце.

Черная свинцовая туча, несшая сильный несла град, вполне могла стать причиной наступившего почти полного мрака. У сражавшихся израильтян могло создаться впечатление, что уже наступила ночь. Но вечернее Солнце еще не совсем скрылось за горизонтом. Поэтому когда налетевший ветер разогнал тучи, то вновь посветлело. Следовательно, потомки Израиля могли подумать, что в последние вечерние часы как бы вновь наступил день.