Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Таким образом, если вместе с израильтянами действительно и были изгнаны прокаженные, то это вовсе не означает, что эти люди были больны современной лепрой. Скорее всего, это была какая-то иная менее серьезная форма кожного заболевания, которую многие историки, и не только они, неверно отождествляют с современной проказой.

Огненно-облачный столп, обычно помогавший в пустыне израильтянам, иногда мог быть по отношению к ним и очень жестоким. В силу тех или иных причин этот загадочный небесный феномен оказался причастен к гибели десятков тысяч участников Исхода. Страницы Ветхого Завета буквально пестрят такими трагическими эпизодами. Библия, как правило, объясняет смерть этих людей, тем, что они прогневали Бога. Но в некоторых случаях причины убийства настолько окутаны покровом таинственности, что по их поводу среди библеистов до сих пор идут нескончаемые дискуссии. Именно к таковым относится библейская история, рассказывающая о том, как погибли два сына первосвященника Аарона, во время служения Богу: «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним». (Левит 10: 1-2).

За что же сыновья Аарона, совершавшие вполне богоугодное дело, были столь сурово наказаны? Некоторые видят разгадку в том, что они «принесли пред Господом огонь чуждый». Но почему огонь в их кадильницах назван «чуждым»? Некоторые богословы утверждают, что на жертвенник якобы должен был сходить лишь небесный огонь, то есть огонь от Бога. Но в книге Левит об обязанностях священника по разжиганию огня сказано: «…сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова; и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике; а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» (Левит 1: 7-9)

Следовательно, Надав и Авиуд, принеся зажженный ими огонь, сделали все правильно и пострадали вообще непонятно за что. Но чем же тогда могли провиниться молодые священники? Из последующего библейского текста все-таки становится ясным, что сожженные все-таки провинились. Причем, провинились настолько серьезно, что случилась доселе неслыханная вещь. Господь Бог, обычно обращавшийся к Аарону и всему народу через Моисея, на этот раз стал разговаривать с отцом погибших без посредника: «И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, [или приступаете к жертвеннику,] чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея» (Левит 10: 8-11).

Ну а какими могли быть естественные причины гибели двух священников? По-видимому, ключ к разгадке этой тайны содержится в следующем предупреждении Яхве: «И говорил Господь Моисею no смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив [с чуждым огнем] пред лице Господне, умерли, и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке» (Левит 16: 1-2). По той же причине нельзя было входить в скинию, или иначе говоря, в переносное святилище, и самому пророку: «И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнилa скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию». (Исход 40: 34-35)

Почему Моисей не мог входить в святилище, когда его покрывало облако? А после трагического случая с двумя молодыми священниками Аарону с оставшимися в живых сыновьями также дано указание, что они в этой ситуации не должны входить в скинию? Для того чтобы ответить на этот вопрос посмотрим, как была устроена скиния. Согласно традиции считалось, что скиния была сделана по указанию самого Яхве. Это переносное святилище ставилось во дворе, от которого оно отгораживалось занавесом. Вход в этот передвижной храм закрывался завесой. В длину скиния равнялась 50 метрам, а в ширину – на 25 метрам. Ковры закреплялись на столбах высотой 2,5 метра. Большая часть помещения отводилась под святилище, здесь были жертвенник с кадильницами и светильниками, стол с хлебами, умывальник для ритуальных омовений и семисвечник. В меньшей части, площадью в 25 квадратных метров стоял ковчег со скрижалями, на которых были написаны десять заповедей. Крышка ковчега была изготовлена из золота, по краям которой напротив друг друга стояли коленопреклоненные херувимы. Ковчег древние евреи почитали в качестве трона Бога Яхве.