Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

На первый взгляд, характер происшествия позволяет предположить, что в момент коллективного богослужения на месте трагедии могло произойти землетрясение. Ведь в тексте о Кореевых людях ясно сказано, что «земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю». Но тогда возникает проблема предсказания Моисеем этого мало прогнозируемого природного катаклизма. Впрочем, существуют сообщения античных авторов о том, что такие прогнозы все-таки иногда сбывались. Так, древнегреческий писатель Диоген Лаэртский, писал о Ферекиде Сиросском, сыне Бабия. Этот философ начал первым писать о природе и богах. Кроме того, он умел предсказывать землетрясения. Так, однажды, отведав воды из колодца, он предсказал, что на третий день случится землетрясение,– и оно случилось. Специалистам сейчас известно, что одним из индикаторов предстоящего землетрясения является резкое изменение уровня грунтовых вод. Поэтому, несмотря на парадоксальность, это сообщение Диогена заслуживает доверия, так как в нем есть упоминание о колодце, по которому можно было косвенно определить уровень грунтовых вод.

Тем не менее такие правильные прогнозы скорее всего были исключением. Ведь даже современная наука не всегда в состоянии дать точный прогноз землетрясения. К тому же версия о землетрясении противоречит последующему отрывку из библейского текста: «И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение».

Как полагает ряд исследователей, причина происшедшего могла быть связана с тем, что в этом месте имелись залежи нефти, выходящие на поверхность. Когда 250 заговорщиков зажгли курения, то горючие пары, поднимавшиеся из расщелины скалы, воспламенились. И последовал взрыв. Так израильтяне, непривыкшие обращаться с насыщенной летучими веществами нефтью, пали жертвой огня. Возможно, пророк, который 40 лет провел в пустыне, когда пас скот у медиамского священника Иофора, хорошо знал здешние места. Тогда становится понятным, почему он смог предупредить общество о грозящей опасности…

Почему же огненно-облачный столп был столь суров с богоизбранным народом? Быть может, ответ заключается в том, что по представлениям древних евреев этот столп являлся своего рода олицетворением Яхве – древнесемитского Бога грозы. Следовательно, у него должен был быть такой же грозный нрав, как, например, у древнеславянского Перуна или у древнегреческого громовержца Зевса, которого римляне называли Юпитером.

В целом же личность Всевышнего у израильтян издревле была покрыта густым покровом таинственности, что очень сильно расходится с религиозными обычаями многих других народов. Даже таким еврейским патриархам как Авраам, Исаак и Иаков (Израиль) Господь своего настоящего имени не назвал. Только Моисею Бог открыл свое истинное имя – Яхве. Согласно законам древнееврейской письменности, в которой гласные звуки не обозначались, он пишется четырьмя буквами YHVH. Обычно происхождение этого слова связывается с древнееврейским глаголом hyh (hwh) в значении «жить», «быть». В таком случае смысл имени Бога прочитывается как «Он есть», «Он есть Бог живой» или «Он дает жизнь» и т.д. В русском же синодическом переводе Библии его называют сочетанием «Господь Бог».

Верующим иудеям нельзя было даже называть его священного имени, дабы случайно не осквернить. Обычай требовал вместо имени ставить «титул», И при появлении в библейском тексте или в литургическом песнопении сочетания YHVH евреи считали более подобающим восклицать вместо этого «адонай», то есть «Господь».

Но к середине первого тысячелетия до нашей эры древнееврейский язык исчез. Возвратившись из вавилонского плена, израильтяне перешли на арамейский. На этом родственном ивриту языке тогда разговаривали жители Месопотамии, Сирии и ряда других ближневосточных стран. При этом была разработана система обозначения гласных звуков на письме. В конце концов загадочное сочетание YHVH превратилось в современное «Яхве» (Иегова).

Но каким в действительности изначально было имя этого грозного Бога, мы сейчас не можем сказать. Ведь теперь уже никто не знает правильного произношения гласных в древнееврейских письменных текстах. В древней Иудее только первосвященнику дозволялось произносить вслух истинное имя Бога. Да и то лишь в совершенном одиночестве, в Святая Святых – специальном помещении внутри Иерусалимского Храма. И не в любое время, а только в день определенного еврейского религиозного праздника.