Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Так, согласно библейской легенде, евреи поселились в плодородной земле Гесем, где на первых порах у них все шло хорошо. Но пасторальная картина мирного переселения евреев в Египет мало согласуется с реальными историческими событиями. Начнем с того, что в издревле плотно заселенной дельте Нила свободного места для пришлых эмигрантов изначально было мало. Следовательно, для того чтобы поселить там сынов Иакова фараону необходимо было сначала выселить оттуда прежнее коренное население. Но изгнать с плодородных земель египтян, а на их место поселить чужеземцев, – так мог поступить только царь-завоеватель.

На эти же мысли наводит и очень жесткая хлебная политика вельможи Иосифа, проводимая с полного одобрения фараона. Воспользовавшись семью голодными годами, любимый сын Иакова раздавал египтянам хлеб вовсе не бесплатно. А заставлял платить за него: сначала – золотом, затем – серебром и драгоценностями, потом землей и, наконец, личной свободой. Хотя в Древнем Египте существовала довольно устойчивая традиция: в особо неурожайные годы безвозмездно раздавать хлеб голодающим. Причина этой благотворительности вполне понятна: фараоны боялись социального взрыва. А вот монарх, опирающийся на чужеземные отряды, мог не считаться с мнением коренных жителей. Так своей политикой Иосиф разорил и обратил в рабство многочисленный класс относительно независимых землепашцев, а также существенно ослабил в целом местный институт землевладения. В результате вся земля вместе с возделывающими ее людьми стала собственностью фараона.

Как полагает большинство исследователей, библейский Иосиф жил где-то между 1730 и 1630 годами до нашей эры. А незадолго до этого Египет пережил, пожалуй, самое величайшее потрясение в своей долгой истории. По мнению ряда историков, примерно в середине восемнадцатого века до нашей эры здесь произошло доселе невиданное по своей силе восстание, охватившее всю страну. В результате беднейшие слои населения на некоторое время сумели захватить в свои руки управление государством. Об анархии, царившей в тот период в египетском государстве, очень красочно говорится в литературном памятнике той эпохи – «Речении Ипусера». Папирус с этим текстом хранится в Лейденском музее в Нидерландах. Его автор – вельможа, который резко отрицательно характеризует произошедшие события. С нескрываемой скорбью Ипусер повествует о бедствиях, обрушившихся на страну. Бедняки и рабы, по его словам, поднялись против знати и богачей. Простолюдины захватили имущество знатных. Дети вельмож попадают в руки повстанцев. Их избивают и даже разбивают им головы о стены.

Происходит полный передел имущества. Земледелец, который не имел упряжки быков для пахоты, теперь владеет целым стадом. А тот, кто прежде не имел своего угла, становится домовладельцем. Человек, прежде не имевший даже лодки становится владельцем целой флотилии судов, а их прежний собственник смотрит на них, а они уже не его. Люди, носившие роскошные одежды, вынуждены ходить в лохмотьях. Девушка, которая прежде должна была смотреть в воду, чтобы увидеть свое отражение, теперь владеет медным зеркалом. На шеях рабынь висят украшения из золота, серебра и самоцветных каменьев, а знатные дамы голодают.

Большая часть документа состоит из примеров, описывающих факты полного перераспределения имущества. С ужасом говорит Ипусер о разгроме государственного аппарата. Повстанцы врываются в судебные палаты и архивы. Хранившиеся там документы, в том числе и податные списки, выбрасываются на улицу, их рвут и топчут ногами.

Наконец, подвергается штурму царский дворец: «…Смотрите: огонь поднялся высоко; пламя его исходит от врагов страны. Смотрите: свершились дела, которые никогда казалось не могли бы свершиться. Царь захвачен бедными людьми… Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона… Столица, она разрушена в один час…»

К сожалению, все эти события в папирусе излагаются автором без четкой последовательности, в нем не указано ни место, ни дата восстания. Даже свергнутый фараон, который попал в руки восставших, не назван по имени. Тем не менее содержание текста свидетельствует, что в результате этого социального катаклизма устои Египетского государства были потрясены до основания. Впрочем, по сути, восстание ничего не изменило в социальном строе Древнего Египта: просто вместо прежних рабовладельцев появились новые, которые раньше сами были рабами.