Шмуэль-Йосеф Агнон - Рассказы о Бааль-Шем-Тове

( Адат цадиким , 12)

В святую субботу, когда читают недельный раздел Торы Бешалах , 15 швата * 5655 (1895) года справлял у меня субботу хасид и праведный учитель наш рабби Элияѓу-Яаков, сын хасида и праведного учителя нашего рабби Йешаяѓу, да будет благословенна память праведника, – судьи святой общины Фристика, внука сочинителя книги Брит кегунат олам, а святой учитель из Синявы писал о нем, что он был знатоком каббалы, сравнимым с величайшими каббалистами, также и святой адмор рабби Шломо из Мункача, да будет благословенна память праведника и в мире грядущем, безмерно превозносил и восхвалял сего учителя, а он был учеником святого учителя – автора книги Бней Иссахар [229]и много совершенствовался также под руководством святого из Ланцута. И сей рабби Элияѓу-Яаков рассказывал мне, что ему рассказывал праведный рабби Лейбуш из Фристика (а сказанный рабби Лейб был человеком низкорослым, он совершал гавдалу у святого рабби из Цанза, а по кончине его сказал о нем святой учитель, автор книги Диврей хаим, да будет благословенна память праведника, что [мир] потерял праведника), что так случилось у деда его, который проживал в деревне Лука вблизи Бардева, что Бешт, да будет благословенна память праведника, приехал туда, а сей человек, дед рабби Лейбуша из Фристика, был откупщиком, Бешт же, да будет благословенна память праведника, въехал на своей повозке на заезд [230]рядом с корчмой, и сам по себе проем ворот сделался выше, ибо повозка была высока, а створы ворот и кровля двора – низки, и так осуществилось реченное (Йешаяѓу, 26:2): «Отворите ворота, пусть войдет народ праведный…» Бешт же, да будет благословенна память праведника, оставался там недели с четыре и спросил хозяина – деда [рабби Лейбуша], – сколько он должен будет заплатить тому за содержание в течение нескольких недель. Ответил ему, что, слава Богу нет у него никакой просьбы. Сказала жена его: «Ведь сына-то нет у меня». Хозяин же не желал просить сего, ибо жена его была преклонна летами и знал он, что по природе вещей невозможно, чтобы были у него сыновья от этой женщины. Сказал ей Бешт, что будет у них трое сыновей. Так и было. И Бешт, да будет благословенна память праведника, попросил у деда его, у хозяина, дать ему своего возницу, необрезанного, дабы тот показывал дорогу, хотя святому Бешту и не нужен был проводник, тем не менее он попросил сие у хозяина, [ибо] что́ знал, то знал он духом своим святым. И дал тот ему слугу своего, необрезанного возницу. И святой Бешт велел тому, чтобы все время ехал впереди них, на отдельной телеге, – и так было, ибо необрезанный возница ехал впереди. И случился у него на пути убийца и потребовал у него какую-то вещь. А необрезанный возница не хотел дать ему [ту вещь]. Восстал на него убийца, и лишил его жизни, и убил его, необрезанного возницу, сам же поехал своей дорогой, оставив мертвого, усеченного мечом, лежать недвижимо на земле. И спросил Бешт, да будет благословенна память праведника, людей своих, скрылся ли уже убийца из виду. Отвечали люди, что скрылся. Взял Бешт, да будет благословенна память праведника, стакан водки и велел своим людям, чтобы открыли рот необрезанного слуги и влили ему в рот. Те и сделали. И встал тот живой. И накормили его, и напоили, так что вернулась к нему прежняя сила. Потом же Бешт, да будет благословенна память праведника, послал его обратно домой, в дом откупщика. И благословил Бешт необрезанного, зане тот претерпел за него муку, сказав, что проживет тот многие дни и лета в приятстве и довольстве и будет жить столько, сколько сам захочет. И было так. И сей необрезанный возница рассказывал эту историю хасиду и праведному учителю нашему рабби Лейбу из Фристика, внуку того откупщика, у которого необрезанный возница был слугой.

( Дварим аревим , раздел 1, лист 2, рассказ 3)

Святой Магид из Межерича просил своего учителя, Бешта, да будет благословенна память праведника, истолковать место в святой книге Зогар, гласящее: «…и сии законы суть раза де-гильгулия» [232] . Однажды сказал ему Бешт, чтобы поехал в один лес, и нашел там некое дерево и родник под ним, и оставался там до шести часов, а потом воротился домой. Поехал туда и увидел человека с конем в полной сбруе, притомившегося и усталого, и поел тот, и попил там, и уехал своей дорогой, забыв кошель, полный монет. Потом пришел туда еще один человек, и присел передохнуть, и нашел тот кошель с монетами, и взял, и ушел оттуда. Потом пришел туда еще один человек, усталый и притомившийся, бедный и подавленный, и съел там ломоть хлеба, что был у него, и напился из родника, и прилег отдохнуть, и заснул. Вернулся первый человек и спросил бедняка: «Где кошель с монетами, что я забыл здесь?» Бедняк же не знал ничего [и не понял], о чем тот говорит с ним. Короче говоря, бедняку тому досталось сполна, ибо первый человек стал бить его смертным боем. Потом, как подошло время к шести часам, поехал Магид из Межерича и рассказал учителю своему обо всем, что видел. Сказал Бешт, что первый человек [в предыдущей жизни] был должен второму деньги, сколько и было в кошеле, но не было у него расплатиться со вторым, и пошел он судиться к третьему (так как тот был раввином и судьей), и вынес тот приговор и освободил его от долга без всякого расследования и дознания, а посему теперь, согласно с тем, что долги остаются с человеком при перерождении, уплатил первый второму, судья же (то есть третий человек) сполна получил расплату. Именно об этом говорится в святой книге Зоѓар: «… и сии законы суть раза де-гилъгулия».