Шмуэль-Йосеф Агнон - Рассказы о Бааль-Шем-Тове

( Даат зкеним , 31)

В то время, когда Бешт, благословенной памяти, начал приобретать известность, мудрецы клойза , что в Бродах, противились ему, а во главе их стоял святой рабби Хаим из Цанза. Несмотря на все это, он послал к Бешту своего ученика, святого учителя рабби Моше из Острога, автора книги Аругат Моше , дабы тот испил из кувшина его [мудрости]. Провел он у Бешта много времени, пока весьма не сблизился с ним. Когда же уезжал он от Бешта, тот сказал ему: «Я велю тебе обо всем, что пришлось тебе не по сердцу, рассказать учителю твоему, и лишь о малой толике того, что тебе понравилось». И сказал ему, что учитель рабби Хаим – из [величайших] мудрецов и праведников поколения, [и душа его происходит] от души рабби Йоханана, и не смеялся он отроду согласно речению рабби Йоханана [203]: «Запрещено человеку, чтобы смех наполнял уста его в этом мире». Тот же, кто потешит его душу так, что он засмеется, удостоится мира грядущего. Он ненавидит нас, и, быть может, говоря обо мне [дурное], ты удовлетворишь его желания и доставишь ему удовольствие, так что он засмеется. И когда рабби Моше предстал перед ним [рабби Хаимом], то рассказал [о Беште] много дурного и [всякие] глупости, так что тот скривил губу, как будто хотел рассмеяться. И стал тогда еще большим противником [Бешта].

А святой гаон рабби Ѓершеле из Чорткова пребывал в Луцке у тестя своего, гаона и учителя нашего Мордехая, благословенной памяти, и в течение пятнадцати лет не было у него сыновей, не о нас будет сказано, и несколько раз ездил он к Бешту по этому поводу и сделался учеником его. Однажды он напомнил о себе Бешту. Сказал ему Бешт: «Дело это трудное, мой же совет тебе: езжай в Броды, может, благословит тебя рабби Хаим из Цанза, тогда мне будет легко, ибо трудная работа предстоит мне из-за преследований его». И в канун святой субботы приехал тот в Броды незадолго до встречи субботы, и приветствовал его святой гаон рабби Хаим. Спросил его рабби Хаим, не из компании ли он тех хасидов, а он, не желая беспокоить святость рабби Хаима, не ответил ему. И встал с ним на молитву, как только вышли звезды. Назавтра стал учитель рабби Ѓершеле совершать приготовления к молитве, а святой учитель рабби Хаим еще на рассвете помолился со своим миньяном , а после молитвы должен был ждать рабби Ѓершеле, который был его родственником. И прочел «дважды Писание и один раз таргум » [204]. А рабби Ѓершеле уже закончил молитву и прочел «дважды Писание и один раз таргум » еще раз. Понял он (рабби Хаим), что рабби Ѓершеле из хасидов [205], и, когда тот закончил молитву свою, поносил, и клял его, и орал на него во весь голос: «Наглец! Ты еще смел просить, чтобы я ждал тебя!» И, ругаясь так, сказал ему: «Четыре светила будут у тебя» – и не прекращал кричать, так что тот убежал в страхе из дома его. И возвратился к Бешту, и рассказал ему о страхе и поношениях, что он пережил. Спросил его Бешт: «Что же, по поводу сыновей ничего не сказал он тебе?» Отвечал ему: «Я и не упоминал при нем [об этом], времени не было. Вот только, пока он кричал, сорвались у него слова “четыре светила”». Ответил ему: «Коли так, благословил он тебя». И действительно, родились у него четыре светила [сына].

(Шемен ѓа-тов, 106)

Один мудрец рассказывал со слов учителя рабби Исраэля Ѓорвица, главы суда святой общины Вайшлица, сына гаона и праведника рабби Мендла, главы суда святой общины Линска, сына святого учителя рабби Авраѓама-Хаима, сына святого учителя рабби Нафтали из Ропшиц, что святой гаон рабби Ицхак Ѓалеви из Аѓу [206], когда еще жил в Бродах, был среди противников Бешта, благословенной памяти. Однажды вечером, в поздний час, Бешт пошел к нему и спросил его о буквальном смысле сочетания трех букв [207]. И не мог ответить ему. С тех пор прекратил преследовать его.

Спрашивали ученики Бешта, отчего тот не возвращает ему сторицей за его нападки. Сказал им: «Что я сделаю, если он из породы тех людей, которым, когда плачут они пред Господом благословенным, Он внимает».

Говорил святой учитель рабби Нафтали из Ропшиц, благословенной памяти, что сорок из его предков были, как Бешт.

(Оѓель Нафтали, 138)

Дело было, когда учитель, автор книги Нода бе-Йеѓуда, как известно, совместно с учителем рабби Хаимом из Цанза (об этом противнике своем святой Бешт говорил: «Он великий лжец, как он может произносить слова покаянной молитвы, когда я знаю, что он отроду не совершил ни единого греха, упаси Бог?») и еще несколькими великими [мудрецами] большого клойза святой общины Бродов хотел предать его [Бешта] херему. Написали учителю рабби Хаиму-Биньямину Ѓа-Коѓену Раппопорту, чтобы он приехал туда в назначенный день. Святой же Бешт почувствовал это и, переодевшись в одежду бедняка, тоже пошел туда. По дороге встретился ему праведный учитель наш рабби Хаим-Биньямин. Остановил Бешт его телегу и стал просить рабби, чтобы тот сжалился над ним и подвез его в телеге, потому как он [тоже] держит путь в Броды. Тот взял его в телегу и посадил рядом с возницей лицом к себе. Разговаривал с ним Бешт о разных вещах и рассказывал ему разные случаи, согласно своему святому обычаю, пока учитель не посчитал его за помешанного, не дай Бог, и не стал смеяться над ним. Сказал ему Бешт: «С чего бы смеяться учителю, вот ведь говорили мудрецы наши, благословенной памяти: “Ошибся человек в ата хонен – забота не оставит его всю неделю” [208]», потому как на исходе субботы учитель ошибся в молитве, и учитель застыл, пораженный. Спросил его учитель: «Скажи правду, кто ты?» Сказал ему: «Я-то? Я тот, ради которого утруждает себя учитель попусту и понапрасну и да будет известно вашей чести, что я, слава Богу, не бездельник, ибо мне известно сокрытое, пути же наши – пути праведности, и они сокрыты от вас. А посему лучше бы вашей чести воспрепятствовать замыслу товарищей своих, чтобы, не дай Бог, ваша честь не пожалел потом, ибо добра от этого не будет ни вам, ни мне». И действительно, хотя учитель и приехал туда, но не дал [остальным] ничего сделать. Потом говорил Бешт: «Рассею их в Яакове и разделю их в Израиле [209], дабы не собирались боле и не заключали союзы, чтобы вершить такие дела, ибо был я на волосок от херема». А учитель, автор Нода бе-Йеѓуда, был приглашен стать раввином святой общины Праги. И говорил о нем святой Бешт: «Ойф дем ѓайхн шварцн дарн штейт а дритл велт» [210] , ибо был он высок ростом, обликом черен и сухощав, Тора его да охранит нас и весь Израиль, амен.