Солтан Дзарасов - Куда Кейнс зовет Россию?

Экспортная ориентация китайской экономики стала важным плацдармом завоевания Китаем положения во многих отношениях уже первой державы мира. Его золотовалютные резервы достигли рекордного уровня в 3 триллиона долларов, чего не имеет ни одна другая страна в мире. Китай обладает американскими казначейскими облигациями на один триллион долларов, что указывает на растущую зависимость американской экономики от китайской, а не наоборот.

Правда, при этом Китай широко привлекает иностранный капитал, но на условиях, соответствующих его собственным интересам. Так, китайцы охотно приняли, предложение американской авиастроительной компании «Боинг» начать у них производство пассажирских авиалайнеров, но при условии: а) обучения производству и проектированию китайского персонала; б) выкупа ими предприятия по истечении 20 лет эксплуатации. При таких условиях Китай обязался покупать большое количество самолетов этой компании. На подобных условиях в Китай перекочевало большое количество западных производственных предприятий, превративших его в современную «кладовую мира». На наших глазах прежняя зависимость Востока от Запада меняется на обратную.

Свои феноменальные успехи китайцы называют по-разному: то «социализмом с китайской спецификой», то «социалистической рыночной экономикой», то «планово-товарным хозяйством». В дихотомии «план-рынок» в разные периоды осуществления реформ китайцы делали акцент то на одной, то на другой стороне, но большей частью она выражалась в формуле: «государство регулирует рынок, а рынок ориентирует предприятия».

При всех различиях во взглядах и формулировках речь шла об увязке завоеванных в итоге народной революции социалистических ценностей с традиционными ценностями древней китайской цивилизации. Это то, что не было предусмотрено в традиционном марксизме, который предполагал, что новая социалистическая (коммунистическая) формация будет одновременно созданием новой цивилизации. Но реальный ход истории преподнес тот сюрприз, что полностью уйти от своих традиций невозможно. Как бы их ни выгонять в дверь, они влезают в окно.

Здесь мы видим глубокое отличие китайских реформ от наших. Осуществляя реформы по неоклассической модели, мы отказались не только от советского прошлого, но и от существовавших в нем ценностей российской цивилизации, таких, как социальная справедливость, коллективизм и взаимопомощь людей друг другу. Вместо этого и многого другого приняли ценности западной цивилизации, согласно которым каждый сам за себя со своим индивидуализмом и рационализмом. Собственно, к этому сводится требование laissez faire, что надо рассматривать как идеологию социального дарвинизма, когда одному нет дела до другого. Современное западное общество, конечно, уже не является таким, но все равно остается наследником этой традиции, воплощенной в ортодоксальной неоклассической теории и модели экономики. Отсюда сведение государства к роли ночного сторожа частнособственнических отношений.

Китай и Вьетнам решительно отвергли эти постулаты ортодоксии как не соответствующие их традициям и условиям развития. Здесь не только не стали изгонять государство из экономики, а, наоборот, стали совершенствовать его как основной инструмент осуществления макроэкономической политики, предотвращения монополизма, противодействия коррупции, исключения несправедливого распределения национального дохода. В этом отношении негативный опыт российских реформ оказался бесценным предупреждением для Китая и Вьетнама совершенствовать собственную планово-рыночную модель, принципиально отличную от той, какую предлагал Запад. Не принявшие Вашингтонский консенсус страны обеспечили себе никому другому недоступные, а тем более странам бывшего Советского Союза, темпы экономического роста. Приведенные во второй главе таблица и рисунок показывают, что значит жить чужим умом, а что значит собственным умом преследовать собственные интересы.

Причины успехов китайских реформ один из видных экономистов страны Шэн Хун объясняет следующим образом: «Эти успешные реформы проводились отнюдь не в соответствии с рекомендациями ортодоксальной экономической теории. Можно даже сказать, что именно те реформы, которые оказались не слишком успешными, проводились в соответствии с проектами, разработанными в рамках ортодоксальной экономической теории. Уже сам этот факт представляет собой вызов ортодоксальной экономической теории» (см.: Борох, 1998, с. 248).