Татьяна Коваль - Религия и экономика. Труд, собственность, богатство

Понятие «Небо» с начала I тыс. до н. э. слилось с обожествленной личностью первого предка Шан ди. Кроме того, возникло представление о генетической связи божественных сил с правителем. Примерно с X в. до н. э. до XX в. правитель сохранял титул «Сын Неба».

Лао-цзы был официально обожествлен и получил титул «Высочайший Императора Сокровенного Начала» в 666 г.

Из книги «Чжуан-цзы» // Антология даосской философии. М.: Тов-во «Клышников – Комаров и Ко», 1994. С. 57–58.

Хун Цзычэн. Указ. соч. С. 135.

Там же. С. 136.

Там же. С. 130.

Лао-цзы. Трактат о пути и потенции (Дао де дзин) / пер. с кит. Б.Б. Виногродского // Антология даосской философии. С. 65.

Там же. В другом переводе: «Мудрый человек ничего не накапливает. Он делает все для людей и все отдает другим» (пер. Ян-Син-Шунь). http://www. okinawakarate.ru/philosophy/dao-de-dzin.html

Хун Цзычэн. Указ. соч. С. 145.

Изложение ста болезней. Восхваление ста лекарств // Антология даосской философии. С. 353–361.

Там же.

Ян чжу. Ле-цзы. Чжуан-цзы. Мудрецы Китая / пер. с кит. Л.Д. Позднеевой. СПб.: Петербург XXI век, 1994. С. 192.

Антология даосской философии. С. 353–361.

Антология даосской философии. С. 108.

Там же. С. 205.

Так в 184 г. восстание «Желтых повязок» потрясло до основания всю систему Позднеханьской империи и нанесло ей сокрушительный удар. «При этом Лао-цзы назывался вождем народа, который может вновь явиться на землю в человеческом облике. Подавленное восстание, однако, не означало конца движения. Близкая к “Тайпин Дао” другая даосская секта “Удоуми Дао”, вступив в контакт с губернатором одним из окраинных районов Китая, организовала небольшое автономное теократическое государство». См.: Торчинов ЕЛ. Даосская утопия в Китае на рубеже древности и Средневековья (II–VI вв.) // Китайские социальные утопии. – М.: Наука. Глав. ред. воет, лит., 1987. С. 104.

Васильев Л.C. Указ. соч. С. 263.

Васильев Л.С. Указ. соч. С. 156.

Васильев Я.С. Указ. соч. С. 162.

Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство. М.: Стилсервис, 2009. С. 372.

Малявин В.В. Китай управляемый… С. 29.

Васильев Л.С. Указ. соч. С. 156.

Малявин В.В. Китай управляемый… С. 23.

Мартынов А. С. Конфуцианская утопия в древности и в Средневековье // Китайские социальные утопии. М.: Наука. Глав. ред. воет, лит., 1987. С. 18.

Там же. С. 42.

Цит. по: Переломов Л. С. Указ. соч. С. 580.

Васильев Л. С. Указ. соч. С. 160.

Радхакришнан С. Индийская философия: в 2 т. Т. 1. М.: МИФ, 1993. С. 350.

Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. Т. 2. М.: Академический проект, 2009. С. 55.

Васильев Л.С. Указ. соч. С. 96.

Много индуистов в Непале (17 млн), Бангладеш (15 млн), Шри-Ланке (2,5 млн), Пакистане (1,3 млн), Индонезии (4 млн), Малайзии (1,1 млн), а также в Сингапуре, Фиджи, Суринаме, Гайане, Тринидаде и Тобаго. Есть индуисты в Великобритании (500 тыс.), США (ок. 600 тыс.) и Канаде (ок. 200 тыс.).

Альбедиль М.Ф. Индийская религия и философия, http://www.india.ru/ india/history/hindi_history.shtml

К индоевропейцам относятся армяне, латыши и литовцы, германцы, (к которым относятся не только немцы и австрийцы, но и датчане, голландцы, исландцы, шведы, шотландцы, а также исчезнувшие германские племена); греки, италики (в том числе римляне), кельты (их потомками являются ирландцы и др.), славяне (русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи, сербы, болгары, хорваты, словаки, черногорцы и др.), албанцы и многие другие народы. К индоарийской группе, кроме многих народов Индии и Пакистана, относятся также цыгане.

См. подробнее: Элиаде М. Указ. соч. Т. 1. С. 239.

Впрочем, в научной литературе можно встретить утверждение, что множество индийских богов было не чем иным, как разными проявлениями (эманациями) одного Бога Творца.

Всего Вед четыре: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.

Атхарваведа. Избранное. М.: Наука, 1976. С. 148.

Атхарваведа… С. 211.

Там же. С. 205.