Татьяна Коваль - Религия и экономика. Труд, собственность, богатство

Топоров В.Н. Пространство культуры и встречи в нем // Восток – Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.: Наука, 1989. С. 8–9.

Древние цивилизации / под общ. ред. Г.М. Бонгард-Левина. М: Мысль, 1989. С. 6.

Юнг К.Г. Человек и его символы / пер. с нем. М.: Серебряные нити, 1997. С. 66.

Хачатурян В.М. «Вторая жизнь» архаики: архаизующие тенденции в цивилизационном процессе. М.: Academia, 2009. С. 15

Хачатурян В.М. Диалог с архаикой // Цивилизации. Вып. 7. М.: Наука, 2006. С. 230.

Зубов А.А. Становление и первоначальное расселение рода Homo. СПб.: Алетейя, 2011. С. 6.

Тайлор Э.Б. Первобытная культура / пер. с англ. М.: Политиздат, 1989. С. 31.

Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. С. 24.

Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. М.: Астрель, 2007. С. 24. (Академик В.П. Алексеев в течение многих лет возглавлял Ин-т археологии АН СССР. – Здесь и далее примеч. авт.)

Тайлор Э.Б. Указ. соч. С. 43.

Homo habilis жил примерно 2–2,5 млн лет назад, homo erectus – 1,8–2 млн лет назад; неандертальцы появились примерно 250–350 тыс. лет назад, а исчезли около 35 тыс. лет назад.

Слово «тотем» было введено в научный оборот этнографами из языка одного из североамериканских племен. Это слово обозначало название животного, которому был посвящен особый культ и с которым племя считало себя связанным узами родства.

Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. Т. 1. М.: Академический проект, 2009. С. 17.

Фрезер Д. Золотая ветвь / пер. с англ. М.: Политиздат, 1980. С. 77.

Зубов А.Б. История религии. Доисторические и внеисторические религии. М.: МГИМО-Университет, 2006. С. 367.

Бергсон А. Два источника морали и религии / пер. с фр. А.Б. Гофмана. М., 1994. С. 180.

Сусоколов А.А. Культура и обмен. Введение в экономическую антропологию. М.: Русская панорама, 2006. С. 85.

Алексеев В.П., Першиц А.И. Указ. соч. С. 175.

Салинз М. Экономика каменного века / пер. с англ. М.: ОГИ, 1999. С. 30.

Белик А.А. Социокультурные аспекты экономического сознания и поведения в экономической антропологии // Культура и экономическое поведение. М.: Макс-Пресс, 2011. С. 24.

Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана // Избранное / пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2004. С. 112.

Зубов А.Б. История религии… С. 162.

См.: Хачатурян В.М. «Вторая жизнь»… С. 238–259.

Сусоколов А.А. Указ. соч. С. 95.

Алаев Л.Б. История традиционного Востока с древнейших времен до половины XX века: учеб. пос. М.: МГИМО-Университет, 2004. С. 27.

Алексеев В.П., Першиц А.И. Указ. соч. С. 263.

См.: Woodburn J.C. Some Connections between Property, Power and Ideology. – Hunters and Gatherers 2: Property, Power and Ideology. Oxford, 1988.

Алексеев В.П., Першиц А.И. Указ. соч. С. 263.

Бутовская МЛ. Homo economicus в свете теории эволюции: рациональное и эмоциональное в основе экономических решений в простых (племенных) обществах // Культура и экономическое поведение / под ред. Н.М. Лебедевой, А.М. Татарко. М.: Макс-Пресс, С. 81.

Так называется Междуречье Тигра и Евфрата.

С III тыс. до н. э. на эту территорию стали вливаться племена протосемитов, главным городом которых стал Аккад. Аккадцы под предводительством легендарного Саргона Древнего установили владычество на большей части Месопотамии. Они слились с шумерами, во многом усвоив их культуру. Затем, вторгшиеся в их пределы западно-семитские племена амореев подчинили местное население и создали в XIX в. до н. э. несколько государств, в том числе Вавилонию, расцвет которой связан с деятельностью знаменитого царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.). Одновременно на севере Междуречья происходило возвышение Ассирии, ставшей в конце II – начале I тыс. до н. э. самым крупным и могущественным государством Ближнего Востока. Она постоянно соперничала с Вавилонией и не раз подчиняла ее себе. В VII в. до н. э. Вавилония нанесла ей поражение и стала уже во второй раз центром Ближнего Востока. Однако в VI в. легендарный город захватили персы, а в IV в. сюда пришли войска Александра Македонского. Ко II веку н. э. от Вавилона остались лишь развалины.