Томаш Седлачек - Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл‑стрит

См.: Там же. I, В. 97, Р. 3, Отв.

«В прежнее время людей племена на земле обитали, горестей тяжких не зная, не зная ни трудной работы, ни вредоносных болезней, погибель несущих для смертных» (Гесиод. Труды и дни. 90–93).

2 Фес. 3:10.

«После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, — потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, — пришел к ним; и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток. Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов» (Деян. 18:1–4).

2 Фес. 3:6–14.

Деян. 20:33–35.

Аквинский Ф. Сумма теологии. IIa — IIae, В. 66, Р. 7, Отв.

Локк Дж. Два трактата о правлении. С. 276.

Милль Дж. С. Основания политической экономии с некоторыми применениями к общественной философии. С. 205; см. также: Novak M. The Catholic Ethic and the Spirit of Capitalism. P. 151, 285, 287.

«Отвечаю. Должен сказать, что то, что есть права человеческие, не должно наносить вред правам естественным или правам Божьим» ( Аквинский Ф. Сумма теологии. Ia — IIae, В. 66, Р. 7, Отв.).

Аквинский Ф. Сумма теологии. Ia — IIae, В. 66, Р. 7, Отв.

См.: Там же. IIa — IIae, В. 66, Р. 6, на 1.

См.: Локк Дж. Два трактата о правлении. 4.42.

«Иное же, что полагается человеку в вещах внешних, есть пользование ими. И с учетом этого человек не должен принимать вещи внешние за ему присущие, а за общие, то есть чтобы легко делиться ими при надобности других. О чем говорит Апостол, 1 Тим. 6:17–18: “Богатых в настоящем веке увещевай… чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны”» ( Аквинский Ф. Сумма теологии. IIа — IIae, В. 66, Р. 2, Отв.).

«Следовательно, целью Закона было приучить людей с готовностью предоставлять свою собственность ближнему» ( Аквинский Ф. Сумма теологии. Iа — IIae, В. 105, Р. 2, на 1).

«Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади. Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего» (Втор. 23:24–25).

«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я — Господь, Бог ваш. Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга» (Лев. 19:9–10).

Деян. 2:44; 4:35.

См.: 1 Кор. 16:19; Рим. 16:3.

Horsley R. A. Covenant Economics. P. 140.

См.: Horsley R. A. Covenant Economics. Р. 144. Кажется, что именно эти местные собрания посещал Павел на своем пути и писал им письма.

См.:1 Кор. 14:23; Рим. 16:23.

См.: Гал. 2:1–10; Деян. 15:6–41.

См. также: Льюис К. С. Любовь; McCloskey D. The Bourgeois Virtues; сравнение с «Письмами» К. С. Льюиса (p. 225).

Согласно С. Т. Лоури, «наиболее прогрессивные предложения подобного рода [концепции социальной и экономической справедливости] можно найти в Ветхом Завете в книге Неемии, 5:5» (Lowry S. T., Gordon L. Ancient and Medieval Economic Ideas and Concepts of Social Justice. P. 5). Цитата из Библии звучит следующим образом: «И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев. Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб и кормиться и жить. Были и такие, которые говорили: поля свои, и виноградники свои, и домы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода. Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на подать царю под залог полей наших и виноградников наших; у нас такие же тела, какие тела у братьев наших, и сыновья наши такие же, как их сыновья; а вот, мы должны отдавать сыновей наших и дочерей наших в рабы, и некоторые из дочерей наших уже находятся в порабощении. Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля наши и виноградники наши у других. Когда я услышал ропот их и такие слова, я очень рассердился. Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание и сказал им: мы выкупали братьев своих, Иудеев, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы продаете братьев своих, и они продаются нам? Они молчали и не находили ответа» (Неем. 5:1–8).