Вячеслав Бирюков: Предмет и методы общей экономической теории

Пятая очень важная особенность экономической науки. В связи с тем, что отражение экономических процессов связано с деятельностью различных групп, слоев общества, социальных классов – участников экономических событий, объективное положение которых по отношению друг к другу разное, само это отражение так же независимо от желаний ученого, независимо от того, отдает он себе в этом отчет или нет, не может не выражать определенные и объективно существующие, при этом часто пересекающиеся, трудно совмещающиеся и даже противоположные интересы экономических агентов и их групп.

Известнейший пример: экспортеры экономически заинтересованы в ослаблении отечественной валюты, а импортеры, наоборот – в ее усилении. При этом неважно, какими политическими или моральными взглядами обладают те и другие.

Другой пример – распределение бюджетных средств между разными отраслями и сферами экономики: увеличение расходов на поддержку одних отраслей означает соответствующее сокращение расходов на другие.

Итак, инструментом, способом научного, теоретического отражения объективной реальности является системно-понятийное отражение, отражение с помощью рационально вырабатываемых понятий, представленных в теоретической системе. Но заметьте, мы здесь толкуем о результатах научного познания, а не о его процессе. Лишь в конечном результате какие-то понятия любой науки становятся истинными, проверенными социальной практикой. А в процессе их выработки, что иногда может длиться веками, вырабатываемые понятия лишь постепенно становятся истинными, верными.

Сопоставим теперь этот способ отражения реальности, например, с художественным и религиозным отражением жизни. В искусстве этим инструментом является художественный образ (музыкальный, литературный, поэтический, зрительный). В религии таким инструментом является религиозный догмат. Конечно, и в этом случае мы предельно упрощаем реальную картину мира, но это упрощение помогает нам экономно сжато уловить и подчеркнуть суть проблемы.

Однако представление, квалификация науки как рационально вырабатываемой системы знаний об объективном мире и выставление науки как высшей формы человеческого отражения и деятельности вызывает у всякого думающего человека большие сомнения. Оглядываясь в прошлое и глядя на современность, невольно тянет признать сам социальный мир безумным, иррациональным несмотря на то что человек считается разумным существом. Еще великий Вольтер печально заметил что наша Земля выглядит желтым домом Вселенной А ведь с тех пор человечество натворило куда как больше иррационального. Поэтому сомнения в рациональности человеческого познания и самое главное в рациональности самого мира вполне основательны.

При этом возникает законный вопрос: можно ли рациональными средствами познать кажущуюся иррациональной социальную жизнь, общество?

История, да и каждый из нас, знает множество случаев, которые как будто убедительнейшим образом доказывают, что человек и человечество – это загадочный сплав рационального и иррационального. Предприниматель, ставший богачом, упорно и долго сколачивавший свое состояние, за несколько дней проматывающий его в казино; страны, использующие таланты своих ученых, инженеров, рабочих для создания изощренного и дорогостоящего оружия, влезающие в военные авантюры в которых гибнут массы невинных людей и все то, с помощью чего достигается этот крах; постоянная борьба индивидов, партий, наций за достижение часто ложных и иллюзорных целей; постоянное усиление совершенствование средств уничтожения людей (и это мы тоже называем прогрессом!) – вот несколько постоянно повторяющихся сюжетов в человеческой истории.

Но именно двойственность, противоречивость всего сущего проявляется и в том, что как общество и человек противоречивы, такими же являются и методы, способы отражения их природы. Поэтому и в науке как самом рациональном способе отражения реальности всегда присутствует иррациональное, точно так же как и в иррациональном находятся элементы рационального.

Поэтому все сущее отражается и научными, и художественными, и эстетическими, и религиозными, и мистическими, и интуитивными средствами. Вопрос лишь в мере, степени сочетания рационального и иррационального в каждом из них. Для науки это вечная проблема, вечное стремление к достижению максимальной рациональности, строгости теоретического построения, истинности таких построений их адекватности отражаемым реалиям.