Киселев Николаевич - Очерки по новейшей истории России и не только…

И еще один аспект. Отношение к рабу как к вещи ломало психику рабовладельцев. Последний обязательно должен был убедить себя, что раб – недочеловек( Untermensch ), иначе просто невозможно было истязать другого человека. Так возник расизм. И с тех пор расизм в сознании западной элиты всегда генетически присутствует. В этот мейнстрим вполне вписывается и «огораживание» в Англии в XVI веке и рабство в США в XIX веке и гитлеровская теория расового превосходства.

Если бы в Италии в период античности сохранились свободные землевладельцы, то вполне вероятно, что рано или поздно они бы попали в крепостную зависимость от власть имущих, но Италия бы проскочила этап рабовладения. А феодально-крепостнический строй, опираясь на внутренние движущие силы, способен перейти к следующей формации – к капиталистическому способу производства, т.е. не является тупиковым, о чем убедительно свидетельствует Великая Французская революция 1789 г.

Могут сказать, что государство переживает те же этапы развития: детство, отрочество и т.д. и, следовательно, как и человек, должно когда-то умереть. Но если и принять эту старую (со времен Аристотеля) гипотезу, то еще никто не доказал, что отмеренный Римской империи срок наступал в VIII веке н.э., а не в XX или в XXX веке н.э. Антитеза этому –Китай, современник Римской империи.

Послесловие. Всем предыдущим материалом я пытался показать (насколько удачно – это второй вопрос), что дороги эволюции человеческого общества не являются идеально прямыми. Что на пути развития встречаются развилки и тупики. Поэтому, когда кто-нибудь будет с умным видом доказывать, что Россия отсталая страна, приводя в качестве доказательств, что у нас нет чего-то, что есть у Европы, сначала подумайте, а не наоборот ли все. Может быть у нас этого нет потому, что это является отклонением от пути истинного?

Что такое цивилизация?

Опубликовано 16.10.2015 г. на интернет-портале «Созидатель»

Определений много . Одно из последних С.Кара-Мурзы[1]

«Будем понимать под цивилизацией большую и устойчивую (долговременную) систему, собравшей на общей мировоззренческой и социальной матрице большое число культурных и этнических общностей»(

Нельзя сказать, чтобы было очень понятно. Слово система может обозначать все что угодно, это вроде слова «изделие», которым называли (и называют) слишком многое: от презерватива (изделие №2) до ракеты Р7. А матрица – это понятие из высшей алгебры, где оно четко определено. Как применить это понятие к такому сложному явлению, как цивилизация я не понимаю. И где определитель этой матрицы-цивилизации? Мне больше по душе определение Макса Вебера, когда он говорит о религиозном содержании слова цивилизация: православная цивилизация, католическая цивилизация и т.д. Тут понятно – ходит человек в православную церковь – принадлежит к православной цивилизации, ходит в мечеть – к исламской и т.д. Но тогда встает другой вопрос: ладно, западные народы: франки, кельты, бритты и т.д.– приняли христианство по наследству, их принудила к этому мощь западной Римской империи, но почему князь Владимир, имея возможность, выбрал не католическую, не иудаистскую и не мусульманскую религии, а остановился на византийском православии? Никто не скажет, а князя Владимира не спросишь. Поэтому я имею право считать, что это произошло потому, что основные установки православия цивилизационно были более близки к понятиям народов, населявших русскую равнину. И не православие определило характер русской цивилизации, а просто оно гармонично соответствовало внутренним чаяниям русичей,

Попробую дать определение, основываясь на другой точной науке – на кибернетике.

Цивилизация – это большая, устойчивая система с обратной связью, характеризуемая некоей территорией распространения, определенным общественным устройством, базовой системой ценностей, разделяемой большинством населения и элитой системы, в которой главное картина мира и место в ней человека. Место человека и человечества в мире – это ключевой фактор, который определяет все остальное. Как эвклидова геометрия базируется на пяти аксиомах, так и развитие человеческой цивилизации, как от печки, танцует от человеческого фактора.

Имеем возможные варианты целей цивилизационного развития:

благосостояние человека и вследствие этого общества в целом;

повышение эффективности экономики;

возможны другие, в частности теологические цели, но я буду рассматривать первые два.