Хакеры сновидений - Архив 1-6

Кант говорил, что мы можем чувствовать только небольшую часть того, что окружает нас. К примеру, мы не воспринимаем стол таким, каков он есть на самом деле. Мы имеем только грубую аппроксимацию стола. В “Сказках о силе” Кастанеда приписывает это концепцию европейской философии 18 века таинственным “шаманам древней Мексики”. В “Даре орла” он наделяет этих доисторических волшебников традиционной азиатской концепцией “энергии” – “чи” – жизненной силой, которую некоторые метафизики считают сутью всего.

Кастанеда вводит “чи” в дуальность абстрактного - специфического, заявив, что абстрактное – это мир чистой “энергии”, и что специфическое – это мир твердых объектов. Он назвал специфическое миров “первого внимания”, управляемого через разум. Эта часть реальности является временной: все в ней рождается и должно умереть. Он назвал абстрактное вселенной “второго внимания”, которое безвременно и управляется с помощью нелинейности (названной им “волей”).

Это очень интересная философская предпосылка, хотя не имеется никаких доказательств, что “чи” существует в том виде, как ее описывают (например, протекающей по человеческому телу вдоль “меридианов”). Квантовая механика также поддерживает идею, что имеется большой и решающий сегмент реальности, который мы не можем воспринимать, и что странные феномены, известные, как квантовые эффекты, служат неким интерфейсом между тем миром и нашим.

Однако там, где Кант заключил, что люди отрезаны от прямого контакта с ноуменальным, Кастанеда делает потрясающее заявление, что мы можем физически воспринимать его. Он назвал эту способность “видением” и сказал, что видящие “видят” энергию, когда та течет и производит “энергетические факты” или глубинные инсайты в окончательной природе вещей. В своих ранних работах он описывает “видение”, как альтернативный способ использования глаз – противоположный простому “смотрению”. Но позже он поправляется и говорит, что “видение” вообще не визуально, а производится всеми органами тела, включая даже внутренние.

Вызывает подозрение, что Кастанеда и его ученицы никогда не демонстрировали примеров “энергетических фактов”, которые усматривали в “видении”. Кроме того, они ни разу не предложили объяснения того, как “видение потоков энергии” приводило их к конкретным выводам. Когда же их просили показать их “видение”, они всегда уходили от ответа. И, наконец, личное поведение этих людей предполагало, что они не были в регулярном контакте с каким-либо окончательным источником знаний.

Тем не менее, Кастанеда заявляет, что наша неспособность воспринимать “потоки энергии” является результатом социальной обусловленности, и что он, а также его внутренний круг, достигли измененной обусловленности. По его словам, на определенном этапе своего развития маленькие дети учатся соглашаться с деспотической интерпретацией, которую взрослые люди навязывают миру, и что после этого большая часть реальности выходит зап грань нашего восприятия.

Он называет такое соглашение “сборкой мира” и заявляет, что через отказ от этой социализации люди могут не только научиться воспринимать ноуменальный мир, но и собирать другие феноменальные миры и буквально исчезать в них. Однако это кажется беспочвенным и абсурдным утверждением. Кастанеда и его ученицы никогда не исчезали перед глазами других людей. Они никогда не демонстрировали “неорганических” обитателей этих потусторонних миров, хотя часто заявляли, что имеют их в своей команде.

дальше перевод продолжила Nikol

Далее, не существует доказательств того, что восприятие человека зависит от социализации, как раз наоборот, все доказательства свидетельствуют о том, что наши физические чувства это продукт работы каналов. Хотя животные и воспринимают мир совсем не так как мы (у собаки преобладающим ощущением является запах, тогда как у человека – зрение) нет причин верить тому, как утверждал Кастанеда, что животные испытывали бы то же самое что и люди живущие в обществе.

В своих ранних работах, Кастанеда говорил о двух различных мирах: о том мире, что мы все знаем, и, как утверждали мексиканцы-шаманы, мире, который предположительно можно собрать. Он часто ссылается на «силу» (ноуменальное) как на «что-то, находящееся в трещине между мирами» и соответственно говорит, что сумерки - являющиеся границей между днем и ночью - это время силы.