Хакеры сновидений - Архив 1-6

Не забывайте об отчетах. Это поможет вам фиксировать происходящее. Через годик почитайте и ахнете: "Ведь было же! Ведь получалось!! Эх..." Потому что валодоры будут продолжать объедать вашу светимость, и с каждым последующим годом силы будут уменьшаться. Только сталкер может вырулить из такой печальной ситуации. Но для остальных это будет подтверждением в правильности избранного нами пути.

sergey

Интересное наблюдение. Вышел иду за хлебом стоит во дворе два одинаковых до мозга костей ффольцвагина с номерами К 593 ОС и К596 ОС, а за углом стоят рядом две оки так же один в один и номера у них отличаются в одну цифру.

Masja

Эффект "дежавю". Матрица меняет окружение. Агенты близко. Если увидишь их, то поступай, как все - беги.

Masja

Часть 5.

Часть 1 - Система "Нагвализма"

Этот анализ оценивает “нагуализм” Карлоса Кастанеды не только как философскую систему, но и как попытку развить ее до успешного принятия различными слоями общества.

Кастанеда излагал нагуализм в течение 30 лет. Он делал это по частям в серии книг и лекций, никогда не вкладывая свое учение в понятный и организованный формат. К сожалению, следует признать, что он часто бросал очень перспективные линии исследования и вместо них концентрировался на дешевом виккаподобном жульничестве, которое возбуждало его фанатов. Сейчас уже доказано, что он был говорливым харизматичным психопатом, одержимым идеями контроля и доминирования – особенно, над женщинами. Поэтому все, сказанное им, следует воспринимать с должным скептицизмом – тем более, всякие странности, которыми изобилуют его книги.

В последнее время мы получаем все больше свидетельств о жизни Кастанеды и быте его внутреннего круга. Перед нами проясняется шокирующий портрет деспота и кошмарная картина его культа, ориентированного на секс. Уже невозможно разумно обсуждать, что его “дон Хуан” существовал на самом деле, хотя персонаж, изображенный в “Учениях дон Хуана”, действительно мог быть основан на реальном жившем наркомане-диаблеро, у которого Кастанеда брал “уроки знания”. Скорее всего, это происходило во время его поездок в Мексику в начале 60-х годов.

Однако он с самого начала был виновен в академическом обмане своих коллег-антропологов, которые, напрочь забыв о разумной критике, наивно поверили его ярким и драматическим россказням об индейском мудреце, чье знание и способности затмевали их воображение. Нам также известно, что “ведьмы”, которые начали публично подтверждать его выдумки в начале 90-х годов, на самом деле были группой молодых женщин, с раннего возраста ставших его покорными любовницами. И, наконец, он бывал относительно искренним в некоторых темах, о которых имел ошибочное представление. Большинство из них связано с его суждениями об “энергии”.

Каким бы странным это ни казалось, некоторые идеи Кастанеды имеют огромную ценность и вполне достойны изъятия их из идиотских шарад и открытого обмана. Удивительно, но, несмотря на его ужасную ложь и постыдное поведение, он никогда не переставал создавать реальные шедевры для людей, которые были способны увидеть их.

В этом эссе я попытаюсь отделить золото от блестящей мишуры.

Фундаментальные идеи, представленные в нагвализме, хорошо известны западным и восточным философам. В мировых философиях и религиях всегда доминировала идея дуальности. Демаркационные линии проходили между умом и телом, земным и духовным, священным и мирским и т.п. Квантовая механика делит реальность на макромир, управляемый ньютоновскими причинно-следственными отношениями, и субатомный мир, где линейность причин и следствий нарушается, и отношения оцениваются статистической вероятностью, а не механической определенностью.

В “Сказках о силе” Кастанеда назвал “истинную пару” видимой дуальности вселенной, как тональ и нагваль. Тональ грубо соответствует кантовской концепции феноменального мира. Это все, что могут воспринять наши чувства; все, что мы можем чувствовать; все, о чем мы можем думать. С другой стороны, нагваль является тем, что мы не можем воспринимать и чувствовать; все, о чем мы не можем думать. Он стоит за кругом нашего знания и грубо соответствует концепции Канта о ноуменальном мире.

Кастанеда постепенно заменил термин “нагваль” на “намерение” и “абстрактное”. Последний термин кажется мне более красивым, поэтому я буду использовать его. Соответственно я буду ссылаться на другую половину дуальности – тональ – как “специфическое”.