Chogyam Trungpa - El futuro es libre

Chögyam Trungpa

El futuro es libre

Buen karma, mal karma

y más allá del karma

Edición a cargo de Carolyn Rose Gimian

Traducción del inglés de Jordi Roig

Título original: THE FUTURE IS OPEN. Good Karma, Bad Karma and Beyond Karma by Chögyam Trungpa

Published in arrangement with Shambhala Publications, Inc.

© 2018 by Diana J. Mukpo

Prefacio © 2018 by Carolyn Rose Gimian

© de la edición en castellano:

2019 by Editorial Kairós, S.A.

www.editorialkairos.com

Ilustración del interior © 2016 Pema Namdol Thaye

Véanse las «Fuentes» como continuación de los créditos

© de la traducción del inglés al castellano: Jordi Roig

Revisión:Alicia Conde

Composición:Pablo Barrio

Diseño cubierta:Katrien Van Steen

Imagen cubierta© Leonid Tit

Primera edición en papel:Noviembre 2019

Primera edición en digital:Abril 2020

ISBN papel:978-84-9988-715-9

ISBN epub:978-84-9988-783-8

ISBN kindle:978-84-9988-784-5

Todos los derechos reservados.

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1 Introducción Introducción El karma es como una partida de ajedrez. Tu posición en el tablero en este momento es el resultado de tus acciones pasadas. Pero lo que vayas a hacer en el próximo instante depende de la situación actual. La situación actual está influenciada en parte por el pasado. Si no, no nos encontraríamos aquí. Pero, al mismo tiempo, el presente también está influenciado por el futuro, que es espacio abierto y libertad. CHÖGYAM TRUNGPA RINPOCHE

2 Prefacio

3 Parte I: El nacimiento del karma 1. El karma, la compasión y los tiempos oscuros 2. Karma y renacimiento 3. Acción volitiva 4. Pasado presente y futuro

4 Parte II: La dolorosa realidad del samsara 5. El karma, el ego y la naturalidad búdica 6. La rueda de la vida 7. El poder de los pensamientos parpadeantes 8. La recreación perpetua del sufrimiento

5 Parte III: El futuro es libre 9. La elección sin elección 10. El camino de la meditación 11. Cortar la raíz del samsara 12. La coincidencia auspiciosa

6 Coda: el karma en la vida cotidiana

7 Agradecimientos

8 Fuentes

9 Libros relacionados de Chögyam Trungpa

10 Acerca del autor

Para Gonzo, Sam y Eli, con todo mi amor.

SUSAN CAIN

El karma es como una partida de ajedrez. Tu posición en el tablero en este momento es el resultado de tus acciones pasadas. Pero lo que vayas a hacer en el próximo instante depende de la situación actual. La situación actual está influenciada en parte por el pasado. Si no, no nos encontraríamos aquí. Pero, al mismo tiempo, el presente también está influenciado por el futuro, que es espacio abierto y libertad.

CHÖGYAM TRUNGPA RINPOCHE

En las últimas décadas, la palabra karma , que proviene de las tradiciones hindú y budista, se ha convertido en un término común en el idioma inglés. Según el diccionario en línea Merriam-Webster, karma se encuentra entre el diez por ciento de las palabras más usadas en el idioma inglés.1 En Estados Unidos, hemos llegado a aceptar el karma como una idea con la que estamos familiarizados y que en gran medida comprendemos. Las concepciones del karma incluyen la idea de que el karma es algo similar al destino. También se concibe como el futuro impacto de las acciones que experimentará una persona en esta vida y que determinan las circunstancias de su renacimiento, o reencarnación, en la futura. El diccionario también lo define como «la fuerza creada por las acciones llevadas a cabo y que algunas personas creen que tiene como resultado la ocurrencia de cosas buenas o malas».2 Todo lo que va, vuelve.

En El futuro es libre : buen karma, mal karma y más allá del karma , Chögyam Trungpa explora las visiones populares del karma y desafía los conceptos erróneos fundamentales contenidos en nuestra comprensión de las doctrinas budistas del karma y el renacimiento. Sin embargo, su propósito no consiste de forma fundamental en explicar las cosas desde el punto de vista doctrinal. Más bien, como en todos sus libros y enseñanzas, el interés de Trungpa Rinpoche es presentar una visión del camino budista y de la práctica de la meditación que sea de verdad de ayuda para que las personas se despierten.

Parece bastante oportuno que este libro aparezca ahora, en 2018, dados lo que podríamos llamar «trastornos kármicos» que están ocurriendo en América y por todo del mundo. Muchas personas en Estados Unidos se sienten inquietas por la situación de caos político de la actualidad: «¿Por qué ahora? ¿Por qué nos está pasando esto?». O: «¿ Cómo nos ha pasado esto?» y «¿qué podemos hacer al respecto?».

La contribución única que hace Chögyam Trungpa a la comprensión del karma es hablar de él como un camino para el despertar, si lo relacionamos con la meditación. Este autor identifica la práctica de la meditación como una herramienta que podemos emplear y que nos capacita para salir de la rueda de la esclavitud kármica y, por lo menos durante algunos instantes, dejar de crear karma futuro, ya sea bueno o malo. El pasado puede estar determinado por nuestras acciones previas, pero el siguiente momento –el futuro– es siempre un territorio inexplorado. De hecho, el futuro es libre.

Desde sus primeros días en la India, Europa y Norteamérica, Chögyam Trungpa reflexionó sobre las diferencias entre el pensamiento asiático y el occidental. Estudió la historia del pensamiento occidental, tanto en la Universidad de Oxford como por cuenta propia. Exploró y contempló la sociedad occidental y la mente occidental y cómo las enseñanzas budistas podían introducirse en Occidente como una enseñanza viva. Era muy consciente de la naturaleza secular de la sociedad occidental y veía a Occidente, y de hecho al mundo, como escenarios cada vez más materialistas. Así, sus enseñanzas abordan esa orientación, sin distorsionar los entendimientos fundamentales de la tradición budista.

Cuando Trungpa Rinpoche enseñó en Occidente, siempre presentó las enseñanzas budistas como un camino en el presente. A diferencia de la mayoría de los demás maestros budistas tibetanos, a menudo no identificaba de qué texto o escuela tibetana o india de pensamiento estaba extrayendo su material. Hablaba del dharma como una enseñanza viva –fresca, original y aplicable a Occidente– que las personas necesitan ahora.

Chögyam Trungpa no destacó el aspecto más determinista del karma –es decir, que las circunstancias de nuestra vida actual son un reflejo de nuestras acciones producidas en vidas pasadas–. En cambio, a menudo hablaba del renacimiento en términos de la muerte de cada momento. Así, la forma en que trabajamos con cada momento presente afectará al siguiente, que es el futuro inmediato. Una vez más, ese futuro siempre está abierto, aún no ha sucedido. A pesar de contar con una excelente formación y una educación completa desde un punto de vista tradicional, Chögyam Trungpa comprendió que los occidentales no iban a aceptar fácilmente la idea de que las personas nacen con problemas físicos y con otros desafíos de la vida simplemente por algo que hicieron en una vida pasada. Para las sociedades democráticas occidentales, esto tiene un aire de elitismo y se interpreta como un intento de mantener a las personas en su lugar. También puede distorsionar la opinión de que las personas pobres, enfermas o necesitadas merecen lo que reciben en la vida y no necesariamente merecen ayuda.