Georg Kühlewind - Der sanfte Wille

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"Sanfter Wille" – ein Widerspruch in sich? So könnte es spontan betrachtet erscheinen. Georg Kühlewind zeigt jedoch, dass nicht der «harte», zweckbezogene Wille, sondern eben der «sanfte» unser ursprünglicher ist – der empfangende, prägbare, «umgekehrte» Wille, mit dem das Kind den gestaltenden und bewahrenden Willen in der Schöpfung erlebt; durch ihn ist das Kind zum Beispiel fähig, sprechen zu lernen, denn im Sprechen gibt es wieder, was in den umgekehrten Willen hereingeprägt ist. Der Erwachsene bewahrt diese in das Körperliche hineinreichende Prägbarkeit auf dem Gebiet des Sprechens und Singens: Ein noch nie gehörter Laut oder ein Wort einer Fremdsprache können auf Anhieb reproduziert werden. Auch alle inneren Willensakte, wie Denken, Erinnern, Verstehen, Ahnen, Lernen, Problemlösen werden von einem empfangenden Willen geführt. «Man kann lange suchen, nicht aber lange finden.»

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Besinnung 16: Suchen wir eine Gefühlserfahrung, die nicht zu einem Pol der Polarität gehört .

Die erkennenden Gefühlserlebnisse zu benennen ist fast unmöglich – Dichter streben das auf unterschiedlichen Wegen an –, es gibt keine eingebürgerten Namen für sie. Auch die Emotionen werden nur sehr pauschal benannt, denn es gibt zum Beispiel ebenso viele Schattierungen von Ärger, wie es unter den Bäumen, die als «Buche» bezeichnet werden, unzählige unterschiedliche Individuen gibt. Wir sind nicht gewöhnt, die Nuancen der Emotionen zu unterscheiden. Die Übungen werden aus diesen Gründen vorwiegend wortlos geschehen müssen. Und doch werden sie anfangs eben an Unterschiedlichem ausgeübt.

Was auf dem Gebiet des Denkens «Begriff» oder «Idee» heißt, kann im Bereich des Fühlens «Gefühlsform» oder «Gefühlsidee» genannt werden, analog zu den Ausdrücken «musikalische Idee» oder «malerische Idee».

Übungen zum erkennenden Fühlen

10. Übung

Wir rufen uns Emotionen gleichen Namens in Erinnerung, die wir erlebt haben, beispielsweise verschiedene Ärgernisse oder Personen, auf die wir ärgerlich waren, und versuchen, die Unterschiede zwischen den Fällen zu empfinden; Unterschiede nicht nur in der Stärke, sondern hauptsächlich in der Qualität. Unser Ärger hat ja in den verschiedenen Fällen nicht denselben Stil, nicht dieselbe Färbung. Es kommt nicht darauf an, wie wir die Unterschiede benennen, wir können sie mit dem Namen der Person oder des Ortes oder des Zeitpunktes bezeichnen oder ihnen einen beliebigen Namen geben. Als Nächstes greifen wir eine andere Art von Emotion aus der Erinnerung auf, beispielsweise Eifersucht, vergleichen zwei oder drei solcher Erlebnisse in ihrem «Geschmack» und kehren dann zu der ersten Art – Ärger – zurück. Anschließend beschäftigen wir uns wieder mit der zweiten Sorte von Emotionen – Eifersucht – und so fort, immer abwechselnd. Beim ersten Rückkehren werden die Qualitätsunterschiede mit ziemlicher Sicherheit klarer, plastischer sein, und es kann vorkommen, dass sie bei den weiteren Wiederholungen an Schärfe noch zunehmen. Wir machen diese Übung so lange hintereinander, bis sich die Qualitätserlebnisse nicht mehr ändern. An den nächsten Tagen versuchen wir es wieder. Die Differenzierung wird wachsen.

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