Markus Jost - Gespräche jenseits der Zeit

10Uwe Schultz, Immanuel Kant : mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten , 25. Aufl, Rowohlts Monographien (Reinbek b.Hamburg: Rowohlt, 2001), 44–49.

11Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft , [Nachdr.], Reclams Universal-Bibliothek (Stuttgart: Reclam, 1961), 253.

12Immanuel Kant, „Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?“, Berlinische Monatsschrift , Nr. Dezember (1784): 481–94.

13Auch „kopernikanische Wende“ genannt.

14Wilhelm Weischedel, 34 grosse Philosophen in Alltag und Denken : die philosophische Hintertreppe , [6. Aufl.] (München: Nymphenburger, 1980), 224.

15Kant, Kritik der praktischen Vernunft , 53.

16Immanuel Kant und Christoph Horn, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2007), 62.

17Weischedel, 34 grosse Philosophen in Alltag und Denken , 225.

18Immanuel Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft , [Nachdruck], Reclams Universal-Bibliothek (Stuttgart: Reclam, 2012), 38.

19Immanuel Kant, „Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht“, Berlinische Monatsschrift , Nr. November (1784): 385–411.

20Immanuel Kant, Zum ewigen Frieden : ein philosophischer Entwurf (Königsberg: Nicolovius, 1795).

21Immanuel Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft (Königsberg: Nicolovius, 1793).

22Am 5. April 1795.

23Vgl. Immanuel Kant, „Was heisst: sich im Denken orientieren?“, Berlinische Monatsschrift , Nr. Oktober (1786): 304–30.

24Immanuel Kant, Jens Timmermann, und Heiner F. Klemme, Kritik der reinen Vernunft , Sonderausg (Hamburg: Meiner, 2003), Vorrede.

251729 – 1781.

26Gotthold Ephraim Lessing schrieb auch das berühmte Drama: Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise : ein dramatisches Gedicht, in fünf Aufzügen (Berlin: Voss, 1779) Uraufführung am 14.4.1783 in Berlin.

27Yirmiyahu Yovel, The adventures of immanence (Princeton N.J: Princeton university press, 1989).

281646 – 1716.

29Leibniz wollte vor der Veröffentlichung Einblick in das Manuskript von Spinozas Hauptwerk Ethik erhalten. Spinoza lehnte dies jedoch entschieden ab. Obwohl sich Leibniz zeitlebens offiziell immer von Spinoza distanziert hatte, können doch einige versteckte spinozische Inspirationen in Leibniz‘ Werk erkannt werden. Man vergleiche etwa die wichtige Rolle des Kraft–Begriffs oder des Determinismus bei Leibniz. Vgl. Daniel Schmicking in: Spinoza und Vogl, Die Ethik , XLVVII.

301743 – 1819.

31Friedrich Heinrich Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn (Breslau: Löwe, 1785).

321729 – 1786.

33Moses Mendelssohn, Morgenstunden, oder, Vorlesungen über das Daseyn Gottes (Berlin: C. F. Voss und Sohn, 1785).

34Michael Murrmann–Kahl, Der Pantheismusstreit , in: Georg Essen, Philosophisch-theologische Streitsachen : Pantheismusstreit – Atheismusstreit – Theismusstreit , Wissen verbindet (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2012), 99.

35Friedrich Heinrich Jacobi, Schriften zum Spinozastreit , Bd. 1/1, Jacobi Werke : Gesamtausgabe (Hamburg, Stuttgart: Meiner, Frommann-Holzboog, 1998), 16–17.

36Moses Mendelssohn, Moses Mendelssohn an die Freunde Lessings (Berlin: Voss, 1786).

37Mendelssohn, Morgenstunden, oder, Vorlesungen über das Daseyn Gottes .

38Moses Mendelssohn starb am 4. Januar 1786 in Berlin.

39Kant wählte 1770 zu seiner Unterstützung bei der öffentlichen Verteidigung (Disput) seiner Habilitationsschrift De mundi seibilis atque intelligibilis forma et principiis gegen alle Einwände der philosophischen Fakultät der Universität Königsberg den Juden Marcus Herz zu seinem persönlichen Respondenten (Unterstützer). Vgl. Bettina Stangneth, „Antisemitische und Antijudaistische Motive bei Immanuel Kant?“, in Antisemitismus bei Kant und anderen Denkern der Aufklärung (Würzburg: Königshausen und Neumann, 2001), 55.

40Martina Thom, Moses Mendelssohn , in: Hans Erler, Judentum verstehen : die Aktualität jüdischen Denkens von Maimonides bis Hannah Arendt (Frankfurt/Main: Campus-Verl, 2002), 97–98.

41Moses Mendelssohn, „Über die Frage: was heisst aufklären?“, Berlinische Monatsschrift 4 (1784): 193–200.

42Die Abhandlung wurde ein Jahr später publiziert: Moses Mendelssohn, Abhandlung über die Evidenz in metaphysischen Wissenschaften (Berlin: Haude und Spener, 1764).

43Später: Preussische Akademie der Wissenschaften.

44Gotthold Ephraim Lessing und Herbert Greiner-Mai, Lessings Briefe in einem Band , Bibliothek deutscher Klassiker (Berlin, Weimar: Aufbau-Verlag, 1983), 28.

45Kant, „Was heisst: sich im Denken orientieren?“.

46Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft (1. Auflage, 1781; 2. wesentlich veränderte und erweiterte Auflage 1787.)

47Kant spielt hier vermutlich auf die Bezüge zu Euklid im Werk Spinozas an.

48Karl Vorländer, Rudolf Malter, und Heiner Klemme, Immanuel Kant : der Mann und das Werk , Sonderausg. nach der 3. erw. Ausg. von 1992 (Wiesbaden: Fourier, 2003), 331.

49Namentlich waren dies: Johann Gottfried Herder (1744 – 1803); Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775 – 1854); Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831): „Überhaupt ist Spinoza ein solcher Hauptpunkt der modernen Philosophie, dass man in der Tat sagen kann: Du hast entweder den Spinozismus oder gar keine Philosophie.“ Vgl. Georg Wilhelm Friedrich Hegel und Philipp Konrad Marheineke, Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie (2v.) (Berlin: Duncker und Humblot, 1844), 362.

50Jacobi: „Ich liebe den Spinoza, weil er mehr als ein anderer Philosoph, zu der vollkommenen Überzeugung mich geleitet hat, dass sich gewisse Dinge nicht entwickeln lassen: vor denen man darum die Augen nicht zudrücken muss, sondern sie nehmen, so wie man sie findet.“ (Jacobi, Schriften zum Spinozastreit , 1/1:28 (Bd. 1). Auch stellte Jacobi fest, dass Spinoza eher ein Mystiker als ein Ungläubiger gewesen sei. (Vgl. Christophe Calame, „Friedrich Heinrich Jacobi“, in Encyclopédie du protestantisme (Paris: PUF, 2006).

511694 – 1768.

521717 – 1786.

53So geschah es beim Erscheinen seines Werks Kritik der reinen Vernunft (1. Auflage, 1781; 2. wesentlich veränderte und erweiterte Auflage 1787.)

54Schultz, Immanuel Kant , 155.

55Kant, „Was heisst: sich im Denken orientieren?“.

56Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft , 2012, 144.

57Ebd., 134.

58Ebd., 171.

59Ebd., 209.

60Manfred Oeming, Biblische Hermeneutik : eine Einführung , 4. Auflage, Einführung Theologie (Darmstadt: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft), 2013), 31.

61Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft , 2012, 135.

62Ebd., 139.

63Theophilanthropen waren Mitglieder einer neu geschaffenen deistisch–humanistischen Religionsgemeinschaft in Frankreich zur Zeit der französischen Revolution. Die Mitglieder pflegten eine elementare Tugendlehre und wollten den Respekt für die Menschenrechte mit der Verehrung Gottes verbinden – ohne Priester und Dogmen.

64Immanuel Kant, Vorarbeiten und Nachträge , photomech. Nachdr, Kant’s gesammelte Schriften. Abt. 3, Kant’s handschriftlicher Nachlass (Berlin: de Gruyter, 1969), 452, https://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/kant/aa23/Inhalt23.html., 6. September 2018.

65Ebd., 451.

66„Man nannte dieser Richtung auch Lutherischer Pietismus Königsberger Färbung“ in: Manfred Kühn, Kant : eine Biographie , 3. Aufl (München: C.H. Beck, 2003), 55.