Jean E Jackson - Gestionando el multiculturalismo

Agradecimientos

Introducción

1. Colombia indígena

Proceso de organización indígena

Reforma constitucional

La Constitución de 1991

La Corte Constitucional

Acción de tutela

Pluralismo jurídico

Los afrocolombianos y la Constitución

Conclusiones

2. El complejo cultural tukanoano y el asunto de la “cultura”

Introducción al Vaupés

Respuestas de los tukanoanos al cambio en las décadas de 1970 y de 1980

Dilemas de investigación

Un panorama más amplio

La presencia creciente del multiculturalismo en el Vaupés

Agentes de cambio

Respuestas de los tukanoanos

Conclusiones

3. Aumenta la presencia del Estado en el Vaupés

Los “no contactados”

Relaciones tradicionales makú-tukanoano

Discusión

Primer Congreso de Médicos Tradicionales Indígenas

Análisis por parte de los maestros de la Escuela Tukanoano del Congreso de Médicos Tradicionales Indígenas

Discusión

Conclusiones

4. El movimiento indígena y los derechos

Las tomas de las oficinas estatales en 1996

Perspectiva de la División de Asuntos Indígenas sobre la disputa

Perspectiva de la ONIC sobre la disputa

Discusión

El derecho a la jurisdicción especial indígena

Derechos de la coca: la producción y comercialización de la tradición indígena

Conclusiones

5. La reindigenización y sus desencantos

Indigenidad impugnada en el Putumayo

Los yanaconas del Huila y el Parque Arqueológico de San Agustín

Cabildos urbanos: los muiscas

El cabildo urbano Tubú Hummurimasa

Discusión

Conclusiones

Conclusión. Ironías y contradicciones de la indigenidad

Cambios clave

Comienzos: el Vaupés y el Consejo Regional Indígena del Vaupés

El nivel nacional

Bibliografía

Lista de mapas y figuras

Mapa 1. Vaupés (Cortesía del Instituto Geográfico Agustín Codazzi, Bogotá)

Figura 1. La autora con María Agudero y su hija en una chagra de yuca brava en Púmanaka buró, Vaupés, 1969

Figura 2. Aromática Coca Nasa, Nasa Esh’s

Figura 3. Construcción en curso de la “Casa de Pensamiento” de los yanaconas de San Agustín

Figura 4. Procesión yanacona al empezar la reunión

Figura 5. Músicos tocando el himno yanacona

Figura 6. Bastones de mando yanacona

Figura 7. Mensaje de bienvenida de la comunidad de Sesquilé

Figura 8. Jardines de Sesquilé

Figura 9. El temazcal de Sesquilé

Figura 10. La chuszua de Sesquilé

Figura 11. Un ritual dentro de la chuszua

Figura 12. Soplador de tabaco en polvo (versión del Vaupés)

Figura 13. Sede del cabildo de Bosa

Figura 14. Dirigentes muiscas de Bosa en la asamblea general

Figura 15. Una líder muisca de Bosa con un bastón de mando

Figura 16. Performance del himno muisca

Figura 17. El fin de la Asamblea General

Figura 18. Terapias ofrecidas por los curanderos muiscas de Bosa

Siglas y acrónimos

Agradecimientos

Mi historia de amor de cincuenta años con Colombia comenzó con una carta de Alicia Dussán de Reichel, en 1968, en la cual me invitaba a trabajar en este país, después de que se evidenció que yo no podía trabajar en Brasil. 1Desde ese momento y hasta su muerte, Gerardo Reichel-Dolmatoff, junto con su esposa Alicia, me ayudaron de innumerables maneras. Muchos otros antropólogos colombianos también me invitaron gentilmente a sus casas y oficinas y, así mismo, me pidieron que diera conferencias y enseñara en sus salones de clase. Varios de ellos se han convertido en queridos amigos con quienes disfruto discutir sobre política, el movimiento indígena y mucho más (incluido, por supuesto, el chisme en curso). Estos académicos, dedicados y generosos, cuyo acceso a financiamiento es más limitado, como lo fue también en una época su acceso a la literatura académica, me presentaron a innumerables personas que me ayudaron, incluidas personas para ser entrevistadas, así como auxiliares de investigación. Muchos otros colombianos me ayudaron también con la investigación. Algunas de las personas que enumero a continuación no recordarán nuestras entrevistas o conversaciones, pero yo sí, y extiendo mi sincero agradecimiento a todos ellos: Raúl Arango, Jaime Arocha, Diana Bocarejo, Gabriel Cabrera, Margarita Chaves, François Correa, Carlos Eduardo Franky, María Stella González, Abadio Green, Leonor Herrera, Víctor Jacanamejoy, Gladys Jimeno, Myriam Jimeno, Dany Mahecha, Germán McAllister, Hernando Muñoz, Victoria Neuta, Guillermo Padilla, Jesús Piñacué, Roberto Pineda, María Clemencia Ramírez, Elizabeth Reichel, Roque Roldán, Enrique Sánchez, Esther Sánchez, Elías Sevilla, la fallecida Nina S. de Friedemann, Adolfo Triana, Carlos Uribe, Simón Valencia y Martín von Hildebrand. Gracias también a mis auxiliares de investigación Marta Lucía Peña, Segisfredo Franco, Ibaná Varón, Sonia Serna y Juliana Sánchez. Entre las entidades que facilitaron notablemente mi investigación están el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), los departamentos de Antropología de la Universidad de los Andes y de la Universidad Nacional de Colombia, varios miembros del Consejo Regional Indígena del Vaupés (CRIVA) y varios funcionarios de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC). Extiendo mis agradecimientos especiales a Jaime Arocha y a María Mercedes Baraya de Arocha, María Clemencia Ramírez, Myriam Jimeno, Esther Sánchez, Marianne Cardale de Schrimpff y Juana Dávila, por hospedarme durante mis estadías en Bogotá.

En Estados Unidos me prestaron una gran ayuda Juana Dávila, Felipe Gómez, Clare Salerno y Steven González.

Mi investigación en Colombia desde octubre de 1968 hasta noviembre de 1970 fue financiada por la Fundación Danforth y por el Comité de Stanford para la Investigación en Estudios Internacionales. Los viajes posteriores a Colombia fueron financiados en parte por la Oficina del Decano de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales del Massachusetts Institute of Technology (MIT) y por el Programa Margaret MacVicar Faculty Fellows, de la misma universidad.