Agradecimientos
Introducción
1. Colombia indígena
Proceso de organización indígena
Reforma constitucional
La Constitución de 1991
La Corte Constitucional
Acción de tutela
Pluralismo jurídico
Los afrocolombianos y la Constitución
Conclusiones
2. El complejo cultural tukanoano y el asunto de la “cultura”
Introducción al Vaupés
Respuestas de los tukanoanos al cambio en las décadas de 1970 y de 1980
Dilemas de investigación
Un panorama más amplio
La presencia creciente del multiculturalismo en el Vaupés
Agentes de cambio
Respuestas de los tukanoanos
Conclusiones
3. Aumenta la presencia del Estado en el Vaupés
Los “no contactados”
Relaciones tradicionales makú-tukanoano
Discusión
Primer Congreso de Médicos Tradicionales Indígenas
Análisis por parte de los maestros de la Escuela Tukanoano del Congreso de Médicos Tradicionales Indígenas
Discusión
Conclusiones
4. El movimiento indígena y los derechos
Las tomas de las oficinas estatales en 1996
Perspectiva de la División de Asuntos Indígenas sobre la disputa
Perspectiva de la ONIC sobre la disputa
Discusión
El derecho a la jurisdicción especial indígena
Derechos de la coca: la producción y comercialización de la tradición indígena
Conclusiones
5. La reindigenización y sus desencantos
Indigenidad impugnada en el Putumayo
Los yanaconas del Huila y el Parque Arqueológico de San Agustín
Cabildos urbanos: los muiscas
El cabildo urbano Tubú Hummurimasa
Discusión
Conclusiones
Conclusión. Ironías y contradicciones de la indigenidad
Cambios clave
Comienzos: el Vaupés y el Consejo Regional Indígena del Vaupés
El nivel nacional
Bibliografía
Lista de mapas y figuras
Mapa 1. Vaupés (Cortesía del Instituto Geográfico Agustín Codazzi, Bogotá)
Figura 1. La autora con María Agudero y su hija en una chagra de yuca brava en Púmanaka buró, Vaupés, 1969
Figura 2. Aromática Coca Nasa, Nasa Esh’s
Figura 3. Construcción en curso de la “Casa de Pensamiento” de los yanaconas de San Agustín
Figura 4. Procesión yanacona al empezar la reunión
Figura 5. Músicos tocando el himno yanacona
Figura 6. Bastones de mando yanacona
Figura 7. Mensaje de bienvenida de la comunidad de Sesquilé
Figura 8. Jardines de Sesquilé
Figura 9. El temazcal de Sesquilé
Figura 10. La chuszua de Sesquilé
Figura 11. Un ritual dentro de la chuszua
Figura 12. Soplador de tabaco en polvo (versión del Vaupés)
Figura 13. Sede del cabildo de Bosa
Figura 14. Dirigentes muiscas de Bosa en la asamblea general
Figura 15. Una líder muisca de Bosa con un bastón de mando
Figura 16. Performance del himno muisca
Figura 17. El fin de la Asamblea General
Figura 18. Terapias ofrecidas por los curanderos muiscas de Bosa
Siglas y acrónimos
ACIN |
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca |
AICO |
Autoridades Indígenas de Colombia |
ANC |
Asamblea Nacional Constituyente |
ANUC |
Asociación Nacional de Usuarios Campesinos |
ASI |
Alianza Social Indígena |
AUC |
Autodefensas Unidas de Colombia |
Cinep |
Centro de Investigación y Educación Popular |
CRIC |
Consejo Regional Indígena del Cauca |
Crihu |
Consejo Regional Indígena de Huila |
DAI |
División de Asuntos Indígenas |
DANE |
Departamento Administrativo Nacional de Estadística |
ELN |
Ejército de Liberación Nacional |
ETI |
Entidad Territorial Indígena |
FARC |
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia |
Incora |
Instituto Colombiano de la Reforma Agraria |
ILV/TBW |
Instituto Lingüístico de Verano/Traductores Bíblicos Wycliffe |
MAQL |
Movimiento Armado Quintín Lame |
NT |
Nuevas Tribus (un grupo misionero) |
OIT |
Organización Internacional del Trabajo |
ONIC |
Organización Nacional Indígena de Colombia |
WHC |
Centro de Patrimonio Mundial de la Unesco (Unesco World Heritage Center) |
Agradecimientos
Mi historia de amor de cincuenta años con Colombia comenzó con una carta de Alicia Dussán de Reichel, en 1968, en la cual me invitaba a trabajar en este país, después de que se evidenció que yo no podía trabajar en Brasil. 1Desde ese momento y hasta su muerte, Gerardo Reichel-Dolmatoff, junto con su esposa Alicia, me ayudaron de innumerables maneras. Muchos otros antropólogos colombianos también me invitaron gentilmente a sus casas y oficinas y, así mismo, me pidieron que diera conferencias y enseñara en sus salones de clase. Varios de ellos se han convertido en queridos amigos con quienes disfruto discutir sobre política, el movimiento indígena y mucho más (incluido, por supuesto, el chisme en curso). Estos académicos, dedicados y generosos, cuyo acceso a financiamiento es más limitado, como lo fue también en una época su acceso a la literatura académica, me presentaron a innumerables personas que me ayudaron, incluidas personas para ser entrevistadas, así como auxiliares de investigación. Muchos otros colombianos me ayudaron también con la investigación. Algunas de las personas que enumero a continuación no recordarán nuestras entrevistas o conversaciones, pero yo sí, y extiendo mi sincero agradecimiento a todos ellos: Raúl Arango, Jaime Arocha, Diana Bocarejo, Gabriel Cabrera, Margarita Chaves, François Correa, Carlos Eduardo Franky, María Stella González, Abadio Green, Leonor Herrera, Víctor Jacanamejoy, Gladys Jimeno, Myriam Jimeno, Dany Mahecha, Germán McAllister, Hernando Muñoz, Victoria Neuta, Guillermo Padilla, Jesús Piñacué, Roberto Pineda, María Clemencia Ramírez, Elizabeth Reichel, Roque Roldán, Enrique Sánchez, Esther Sánchez, Elías Sevilla, la fallecida Nina S. de Friedemann, Adolfo Triana, Carlos Uribe, Simón Valencia y Martín von Hildebrand. Gracias también a mis auxiliares de investigación Marta Lucía Peña, Segisfredo Franco, Ibaná Varón, Sonia Serna y Juliana Sánchez. Entre las entidades que facilitaron notablemente mi investigación están el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), los departamentos de Antropología de la Universidad de los Andes y de la Universidad Nacional de Colombia, varios miembros del Consejo Regional Indígena del Vaupés (CRIVA) y varios funcionarios de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC). Extiendo mis agradecimientos especiales a Jaime Arocha y a María Mercedes Baraya de Arocha, María Clemencia Ramírez, Myriam Jimeno, Esther Sánchez, Marianne Cardale de Schrimpff y Juana Dávila, por hospedarme durante mis estadías en Bogotá.
En Estados Unidos me prestaron una gran ayuda Juana Dávila, Felipe Gómez, Clare Salerno y Steven González.
Mi investigación en Colombia desde octubre de 1968 hasta noviembre de 1970 fue financiada por la Fundación Danforth y por el Comité de Stanford para la Investigación en Estudios Internacionales. Los viajes posteriores a Colombia fueron financiados en parte por la Oficina del Decano de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales del Massachusetts Institute of Technology (MIT) y por el Programa Margaret MacVicar Faculty Fellows, de la misma universidad.
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