Ana Melisa Pardo Montaño - Debates sobre transnacionalismo

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[1]Profesora investigadora de la Flacso-México. Contacto: (nota del editor).

[2]Roberts et al. (2003: 61) discuten estas diferencias a partir de numerosos estudios de caso y señalan que la existencia de patrones de migración transnacional en comunidades rurales situadas en áreas emisoras tradicionales descansa sobre la base de las relaciones sociales comunitarias, pero que también en contextos urbanos como Monterrey “las comunidades urbanas en los lugares de origen y destino pueden ser las bases de la actividad transnacional y dan origen a las comunidades migrantes transnacionales, pero de forma diferente a las pequeñas comunidades rurales”.

[3]“una óptica transnacional revela que la migración puede ser tanto sobre los no migrantes como sobre las personas que migran. En algunos casos, migrantes y no migrantes, aunque separados por la distancia física, continúan ocupando el mismo espacio sociopolítico. Debido a que los bienes, las personas, el dinero y las remesas sociales circulan regularmente, aun los individuos que nunca se han movido resultan influenciados por valores y prácticas de cerca y de lejos” (Levitt, 2011: 13. La traducción es mía).

[4]En este sentido, retomo la muy conocida idea de Benedict Anderson (2007) para definir la nación. Lo que me interesa retomar es la propuesta de que las comunidades imaginadas no se fundan sobre relaciones de copresencia, sino que constituyen construcciones simbólicas de los grupos sociales y que devienen fuentes de identificación colectiva.

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