Michael Lohausen - Weltdistanz und Menschennähe

9Vgl. Paul M. Zulehner, Pastoraltheologie, 4 Bd., Düsseldorf 1989—1990 und in diesem umfassenden Entwurf Bd. 1: Fundamentalpastoral: Kirche zwischen Auftrag und Erwartung, 40—45; Anton Zottl, Pastorales Handeln als Dienst der Kirche unterwegs, in: Konferenz der Bayerischen Pastoraltheologen (Hg.), Das Handeln der Kirche in der Welt von heute. Ein pastoraltheologischer Grundriss, München 1994, 191–227, bes. 215—222; Stefan Knobloch, Was ist Praktische Theologie? (Praktische Theologie im Dialog; Bd. 11), Freiburg, Schweiz 1995, 63—82; Norbert Greinacher, Der geschichtliche Weg zur Praktischen Theologie, in: Haslinger (Hg.), Handbuch, Bd. 1, 46—52; Martina Blasberg-Kuhnke, Das Theorie-Praxis-Problem als theoriegeschichtlicher Leitfaden, in: Haslinger (Hg.), Handbuch, Bd. 1, 53—59; Martin Lechner, Pastoraltheologie als Wissenschaft, in: Konferenz der Bayerischen Pastoraltheologen (Hg.), Christliches Handeln. Kirche sein in der Welt von heute, Pastoraltheologisches Lehrbuch, München 2004, 233—252, bes. 234—241; Feiter, Einführung; Johannes Först, Wirklichkeitsrezeption als eine Bedingung pastoraler Praxis und Gottesrede, in: Ders./Heinz-Günther Schöttler (Hg.), Einführung in die Theologie der Pastoral. Ein Lehrbuch für Studierende, Lehrer und kirchliche Mitarbeiter (Lehr- und Studienbücher zur Theologie; Bd. 7), Berlin 2012, 67—79, bes. 70—73; Herbert Haslinger, Pastoraltheologie (UTB; Bd. 8519), Paderborn 2015, 451—454.515—519; August Laumer, Pastoraltheologie. Eine Einführung in ihre Grundlagen, Regensburg 2015, 16—92.

10Das behält auch mit Blick auf das ausführliche Kapitel bei August Laumer und die Themenaufbereitung bei Norbert Hark seine Gültigkeit. Es handelt sich dabei im Wesentlichen um Kompilationen aus anderen Geschichtsrekonstruktionen und Anreicherungen aus den entsprechenden Originalquellen; vgl. Laumer, Pastoraltheologie und Norbert Hark, Auf das Wort hören und danach handeln. Hermeneutische Maßstäbe für eine exegetisch verantwortete Pastoraltheologie (Glaubenskommunikation, Reihe zeitzeichen; Bd. 32), Ostfildern 2013, 41—63.115—117. Sachlich weiterführende, aber nirgendwo sichtbar rezipierte chronologische Übersichten liegen unter caritaswissenschaftlicher Perspektive bei Markus Lehner, Caritas – Die soziale Arbeit der Kirche. Eine Theoriegeschichte, Freiburg i. Br. 1997, bes. 24—64 und missionstheologisch grundiert bei Franz Weber, Mission – Gegenstand der praktischen Theologie? Die Missionstätigkeit der Kirche in den pastoraltheologischen Lehrbüchern von der Aufklärung bis zum Zweiten Vatikanum (Bamberger theologische Studien; Bd. 9), Frankfurt-Berlin-Bern [u. a.] 1999 vor. Sehr wertvolle Stichbohrungen in zum Teil überhaupt noch nicht zur Kenntnis genommene Bereiche der Fachgeschichte – beispielsweise Analysen zu Themensetzung und Sprache bei Juan Bernardo Díaz de Luco (1495 — 1556) im Kontext der Hirtenspiegeltradition – sind inzwischen bei Michael Hoelzl, Theorie vom guten Hirten. Eine kurze Geschichte pastoralen Herrschaftswissens (Theologie. Forschung und Wissenschaft; Bd. 59), Wien-Zürich 2017 vorhanden.

11Paul M. Zulehner, Pastoraltheologie, Bd. 1, 40.

12Es kommen hauptsächlich die bei Franz Dorfmann vorgenommenen Klassifizierungen für das 19. Jahrhundert in Betracht; vgl. Kap. 1.1 .

13Die Phasenbezeichnungen sind ein Vorschlag des Verfassers, um damit dem Umstand gerecht zu werden, dass die bei Zulehner gebrauchten Positionsbegriffe (‚pragmatischer Ansatz‘, ‚bibeltheologischer Ansatz‘ u. ä.) einer Kritik aus der aktuellen Forschungssituation heraus nicht mehr standhalten und deshalb auch überwiegend abgelegt worden sind.

14Vgl. zur Datierung der Anfangsmarke Josef Müller, Beginnt die Pastoraltheologie als Universitätsdisziplin 1777 oder 1778?, in: Ferdinand Klostermann/Ders. (Hg.), Pastoraltheologie. Ein entscheidender Teil der josephinischen Studienreform. Ein Beitrag zur Geschichte der Praktischen Theologie, Wien 1979, 13—15.

15Vgl. Haslinger, Pastoraltheologie, 451 —454.

16Knobloch, Praktische Theologie, 64.

17Vgl. Zulehner, Pastoraltheologie, Bd. 1, 41; Zottl, Handeln, 221f.; Blasberg-Kuhnke, Theorie-Praxis-Problem, 54; Lechner, Pastoraltheologie, 237.

18Vgl. Feiter, Einführung, 20f.; Laumer, Pastoraltheologie, 56f.

19Vgl. Zulehner, Pastoraltheologie, Bd. 1, 41; Knobloch, Praktische Theologie, 69.

20Zulehner, Pastoraltheologie, Bd. 1, 42; vgl. Knobloch, Praktische Theologie, 69; Laumer, Pastoraltheologie, 49—52.

21Feiter, Einführung, 21.

22Vgl. Lechner, Pastoraltheologie, 238f.; Laumer, Pastoraltheologie, 58—77.

23Vgl. Zulehner, Pastoraltheologie, Bd. 1., 42; Knobloch, Praktische Theologie, 71f.; Greinacher, Weg, 50; Blasberg-Kuhnke, Theorie-Praxis-Problem, 54f.; Laumer, Pastoraltheologie, 66—68.

24Vgl. Zulehner, Pastoraltheologie, Bd. 1, 42; Greinacher, Weg, 50f.; Blasberg-Kuhnke, Theorie-Praxis-Problem, 55f.

25Vgl. Knobloch, Praktische Theologie, 75—77; Laumer, Pastoraltheologie, 69—73.

26Vgl. Laumer, 69—77.

27Vgl. Zulehner, Pastoraltheologie, 43; Lechner, Pastoraltheologie 239f.; Laumer, Pastoraltheologie; 78.

28Lechner, Pastoraltheologie, 240.

29Knobloch, Praktische Theologie, 77.

30Vgl. ebd., 77f.; Laumer, Pastoraltheologie, 98—92.

31Vgl. Greinacher, Weg, 51; Lechner, Pastoraltheologie, 241; Haslinger, Pastoraltheologie, 453f.

32Vgl. Knobloch, Praktische Theologie, 239—241 und zur Aufbereitung der konziliaren Gottesvolk-Thematik bei Karl Rahner ebd., 83—102; Feiter, Einführung, 23—31; Laumer, Pastoraltheologie, 93—118 (einschließlich Rahner-Analysen); vgl. als Ergänzung zu Zottl, Handeln: Rolf Zerfaß, Volk Gottes unterwegs – die Vision des II. Vatikanum, in: Konferenz der Bayerischen Pastoraltheologen (Hg.), Das Handeln der Kirche in der Welt von heute. Ein pastoraltheologischer Grundriss, München 1994, 21—31; und als Ergänzung zu Lechner, Pastoraltheologie: Alois Schifferle, Die Vision des Zweiten Vatikanums und die nachkonziliare Periode, in: Konferenz der Bayerischen Pastoraltheologen (Hg.), Christliches Handeln. Kirche sein in der Welt von heute, Pastoraltheologisches Lehrbuch, München 2004, 37—54.

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