Das Buch enthält eine Einleitung, fünf Kapitel und eine Schlussfolgerung sowie ein Glossar. Das zweite Kapitel behandelt die historische Entwicklung des Begriffs des Salafismus, d. h. die wichtigsten historischen Stationen, Vordenker und Problemstellungen, die im Zusammenhang mit seiner Definition von Interesse sind. Im dritten Kapitel diskutiere ich die innere Struktur, den Prozess der Etablierung und die Aktivitäten der Salafisten in Bayern. Im vierten Kapitel setze ich mich damit auseinander, wie die ideologischen Salafisten durch die Freitagspredigten ihre Autorität über die muslimischen Gemeinden aufzubauen versuchen, indem sie religiöse Narrative verbreiten, die kritisches Denken zugunsten des Gehorsams gegenüber den salafistischen Predigern zurückdrängen sollen. Dieses Kapitel beleuchtet auch die Art und Weise, wie die Salafisten daran arbeiten, ihre Narrative unter den Muslimen zu verankern, um so ihre öffentliche Unterstützung und den beständigen Zulauf neuer Anhänger, besonders unter konservativen und mit ihnen sympathisierenden Muslimen, sicherzustellen. Im fünften Kapitel untersuche ich, wie sich die ideologischen Salafisten Feindbilder innerhalb des Islam schaffen. Sie konzentrieren sich dabei hauptsächlich auf den Angriff auf vier Gruppen von Muslimen: Schiiten, Säkulare, Sufis und die ‚Heuchler‘. Im sechsten Kapitel analysiere ich von den ideologischen Salafisten verbreitete, radikale religiöse Narrative, die sich auf enge und teilweise falsche Interpretationen und Auslegungen der religiösen Texte (des Koran und der Sunna) stützen und in denen Anhänger anderer Religionen angegriffen werden, vor allem Christen und Juden.[34]
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