Mariel Ruiz - Cuerpos en la escuela

La reflexión que comparte Mariel Ruiz en este libro es una invitación relevante para profundizar de manera integrada las vivencias de los cuerpos de niños, niñas y docentes en la escuela, institución de la modernidad que desde su origen plantea una separación entre el cuerpo y la mente, al mismo tiempo que ofrece una oportunidad para dar origen a propuestas pedagógicas que articulen sin fragmentar la experiencia humana, para aportar a la configuración de subjetividades –lo que soy y lo que puedo llegar a ser–, que transformen los espacios de control, reproducción y resignación en espacios para la creación, la libertad, y con ello a la hospitalidad real de la singularidad y diversidad de relatos de todos los que participan del proceso. Práctica educativa que requiere de la sensibilidad de profesores y profesoras que vivan el desafío de la experiencia desde una perspectiva política orientada al bienestar de sus estudiantes, como sujetos en su completud y complejidad.

Patricia Hermosilla-Salazar

Universidad de Chile

Mariel Alejandra RuizDoctora y magíster en Pedagogía por la Universidad de Barcelona. Licenciada en Nivel Inicial por la Universidad Nacional de Luján. Profesora de Educación Física por el Instituto de Educación Física Dr. Dalmascio Vélez Sarsfield. Es profesora e investigadora en universidades e institutos superiores de formación docente públicos de Buenos Aires vinculados a las didácticas específicas y las prácticas de enseñanza en los diferentes niveles educativos. Estudia temas relacionados con la formación docente en general y educación física, los cuerpos, las culturas, las digitalidades y las tecnologías en los nuevos escenarios y entornos de aprendizaje. En la actualidad coordina el Grupo de Estudios sobre Docencia, Cuerpos, Tecnologías, Escuelas y Culturas del Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján.

MARIEL RUIZ

CUERPOS EN LA ESCUELA

Experiencias pedagógicas de infancias entre continentes

Debería llenar muchas páginas para agradecer a todos y cada uno de los que me acompañan y acompañaron en la producción de este texto, mis colegas docentes y de estudio, de todos los mundos, mi formadores de toda la vida, mis maestros de escuelas, profesores en la formación inicial, y de la universidad, de mi país y del extranjero, los libros que leí, las películas que me inspiraron, las novelas y otras obras literarias que despertaron mi imaginación y alimentaron mi romanticismo, los videos, cortos y museos que me produjeron inquietudes, revolotearon mis pensamientos y colaboraron en mi escritura. Pero les agradezco profundamente a las niñas y los niños de las escuelas, que me dieron voz, y me permitieron decir lo que pensaba. Y entre esas niñas y niños, están mis niñas y mis niños, los más cercanos, los más íntimos, los más familiares, las niñas y los niños de mi casa, de mis tardes y mis noches, los de las risas y los juegos y, por sobre todo, de los únicos e irrepetibles momentos de la vida.

Jordi Planella

Catedrático de Pedagogía Social

Universitat Oberta de Catalunya

Al escribir se retienen las palabras, se hacen propias, sujetas a ritmo, selladas por el dominio humano de quien así las maneja… Mas las palabras dicen algo.

María Zambrano

Prologar un libro es, ante todo, un regalo que su autor hace a alguien de confianza para que lo presente, para que a través de sus palabras lo introduzca “en sociedad”. Y para iniciar ese acto de presentación quiero afirmar con rotundidad que, para un académico, en la actualidad, escribir un libro puede ser considerado como un acto de resistencia. Resistir, porque el contexto de la academia circula por otros derroteros mucho más vinculados a trabajos cortos y publicados en revistas que son calificadas “de impacto”. ¿Qué es el impacto?, nos podríamos preguntar. ¿En quiénes impacta? ¿Realmente los profesionales de disciplinas a los que se refiere a lo largo del libro leerán esas revistas especializadas? Es por ello que quería resaltar esa condición de resistencia, de pensar en otras formas de “impacto”, mucho más pensadas en la incidencia de las prácticas educativo-corporales que en los currículums personales.

Enmarcada esta cuestión de orden académico, paso a centrarme en el texto que el lector tiene entre sus manos y se dispone a leer. Se trata de un texto que puede ubicarse en lo que a algunos autores nos gusta denominar body turn (giro corporal) y que se basa en buscar la centralidad de lo somático (leído especialmente desde su dimensión simbólica) en las relaciones sociales. En los últimos treinta años, y como resultado de una vertebración entre diferentes disciplinas (entre las que podemos ubicar la antropología, la historia, la sociología, el arte, la psicología o la educación) se ha desarrollado un campo disciplinar que podemos denominar con la expresión anglosajona Body Studies. Desde el trabajo de algunos autores iniciales (Bryan Turner o David Le Breton) se han ido desarrollando diferentes aportaciones al estudio del cuerpo desde su perspectiva sociocultural. Nacidos como complemento o contrapartida a la perspectiva anatómica y biológica del cuerpo humano, han buscado ofrecer luz a determinadas preguntas centrales sobre las formas de vivir la condición de humanidad. Distintos escenarios y geografías han jugado un papel relevante, pero de forma especial en los últimos diez años han emergido grupos de investigación, proyectos, tesis, artículos, libros y congresos que sitúan a países como México, Brasil, Colombia o Argentina como uno de los ejes mundiales de la producción de saberes corporales.

La propia historia de la humanidad ha oscilado entre dos grandes concepciones del cuerpo: la concepción del cuerpo como algo físico ( Körper ) y la concepción del cuerpo como algo vivido ( Leib ). Se trata de dos formas radicalmente diferentes de pensar y concebir al ser humano y a los dispositivos que las sociedades han creado para, justamente, producir esa condición de “humanidad” en ellos. El libro de Mariel se sitúa claramente en ese giro del que he hablado y lo hace ofreciendo una mirada distinta al papel y a la concepción del cuerpo de los educandos en los dispositivos escolares. No se trata de presentarlo desde la clásica concepción que entiende que el cuerpo es territorio exclusivo de la educación física o de que el cuerpo es el que dificulta, precisamente, el ejercicio de los aprendizajes intelectuales (aprender a pesar del cuerpo).

El libro, de forma muy delicada, parte de las narrativas (corpo-narrativas podríamos denominarlo) de niñas y niños que han experimentado dichos aprendizajes corporales. En el título del libro ya se anuncia dicha perspectiva Cuerpos en la escuela: experiencias de infancias entre continentes . Se trata de eso: los cuerpos, nos guste o no, nos resistamos como educadores o no, hacen acto de presencia, corpografían, gritan con sus sabores, saberes y olores que aprender no es, únicamente, un acto cognitivo, sino también un acto somático. ¿Cuál es el papel de la escuela con relación a los cuerpos de los sujetos de la educación? Demasiado a menudo se trata de imponer un modelo (muy parametrizado y normalizado) de lo que significa ser mujer o ser hombre en las sociedades occidentales. Todo lo que sale de esos patrones se presenta como problemático y deber ser reconducido, reeducado o descorporificado. Pero frente a esa postura (por desgracia demasiado presente en la educación actual) el libro de Mariel propone otras formas, que tal vez podemos calificar de más humanizadas, de posibilitar el ejercicio de “ser cuerpo en la escuela”. Porque es justo en esa expresión donde se produce, a mi modo de ver, una de las grandes paradojas de la escuela: la infancia –que es una etapa primariamente corporal– se ve secuestrada de su condición somática y ello es suplantado por el predominio de lo que David Le Breton denomina como “maestros de la verdad”. Mariel apuesta, de forma clara, por una pedagogía sensible, por abrir espacios, posibilidad.