Guéshé Rabten - Vaincre l'égoïsme

Bien souvent, ceux qui écoutent les enseignements du Dharma n’y manifestent qu’un intérêt superficiel dont découle une pratique similairement superficielle. Ce faisant, l’esprit développe en réalité une résistance aux véritables effets du Dharma, tout comme on devient résistant aux effets des antibiotiques en ne les utilisant pas à bon escient. C’est pourquoi les grands Maîtres Kadampas étaient si réticents à donner de tels enseignements en public. Ils voulaient ainsi préserver les disciples de toute éventuelle résistance à ces enseignements aux effets très puissants.

Si on les applique à son propre esprit, ces instructions seront infiniment bénéfiques. Nous faisons tous, à tout moment, des expériences difficiles, mais, à leur racine, il n’y a rien d’autre que l’égoïsme, que le «chérissement» de soi-même. De tous les remèdes, ces instructions sont le plus efficace pour extirper ce qui constitue la racine de tous nos problèmes et c’est précisément pour cela qu’elles sont données. Puissions-nous, grâce à cette méthode, parvenir à vaincre l’égoïsme.

Gonsar Tulkou

Directeur spirituel

Rabten Choeling

Le Mont-Pèlerin, avril 2003

composé par le Maître Kadampa

Guéshé Tchékawa (1102-1176)

Je rends hommage à la grande compassion.

Afin de montrer la pureté de l’origine des enseignements est exposée l’éminence de l’auteur dont ils dérivent : ces instructions, essence d’ambroisie, ont été transmises par la lignée issue du Maître Serlingpa.

Afin de faire naître le respect envers les instructions est exposée la grandeur du Dharma : comprenez le sens du texte qui, entre autres, compare l’esprit d’éveil au vajra, au soleil et à l’arbre médicinal. Ces meurtrissures des cinq dégénérescences, les voici transformées en chemin de l’éveil.

A propos de la manière de conduire le disciple par de véritables instructions, sept points sont exposés :

1. Le premier enseigne les préliminaires qui constituent le Dharma de base

Tout d’abord appliquez-vous à l’accomplissement des préliminaires.

2. En tant que pratique principale, l’entraîne- ment au développement de l’esprit d’éveil

– l’entraînement à l’esprit d’éveil ultime et

– l’entraînement à l’esprit d’éveil conventionnel.

Bien que les textes anciens mentionnent en premier l’entraînement à l’esprit d’éveil ultime, nous conformant ici au mode d’exposition de Djé Tsong Khapa dans l’entraînement de l’esprit intitulé Les Rayons du Soleil ( Tib. Lo djong gni mai eu sère), nous aborderons ultérieurement les explications concernant l’esprit d’éveil ultime.

Entraînement à l’esprit d’éveil conventionnel

Tous les blâmes se ramènent à un seul.

Méditez la grande bonté de tous les êtres.

Donner et prendre, exercez-vous en alternance.

Pour prendre dans l’ordre, commencez par vous-même.

Faites chevaucher les deux sur le souffle.

Trois objets, trois poisons, trois racines de vertus.

En résumé, les instructions finales consistent,

afin de susciter le souvenir [de la pratique],

à s’exercer par les mots.

Entraînement à l’esprit d’éveil ultime

Une fois la stabilité obtenue [par la pratique de

Bodhicitta], montrez ce qui est secret [la vacuité].

Voyez tous les Dharmas comme des rêves.

De la conscience non née, analysez la nature

Et le remède aussi s’affranchira en lui-même.

Placez l’essence du chemin en ce qui fonde

toute existence.

En dehors des périodes de méditation,

agissez comme un individu illusoire.

3. Transformer les conditions adverses

en chemin de l’éveil

Lorsque le mal envahit les lieux et les êtres, transfor-

mez les conditions adverses en chemin de l’éveil.

Quelle que soit, dans l’immédiat, la situation à

laquelle vous vous heurtez, reliez-là à la méditation.

Pourvoir aux quatre préparations est la suprême

méthode.

4. Montrer comment [cet entraînement]

s’inscrit dans la pratique de toute une vie

En résumé, l’essence des instructions réside en

l’application des cinq pouvoirs :

1. Pouvoir de la projection,

2. Pouvoir de l’accoutumance,

3. Pouvoir de la graine blanche,

4. Pouvoir destructeur,

5. Pouvoir de la prière.

Les instructions du Grand Véhicule pour le transfert

de la conscience, ce sont les cinq pouvoirs

et l’importance accordée à la conduite :

1. Pouvoir de la graine blanche,

2. Pouvoir de la prière ou du vœu vertueux,

3. Pouvoir destructeur,

4. Pouvoir de la projection ou de la motivation,

5. Pouvoir de l’accoutumance.

5. Exposé des critères caractérisant un esprit dûment exercé

Tous les Dharmas [enseignés par le Bouddha]

se réunissent en une seule intention.

Des deux témoins, tenez-vous en au plus

important.

Fiez vous continuellement à la seule joie de l’esprit.

La mesure de l’efficacité de votre entraînement,

c’est la transformation

Et être détenteur des cinq grands signes :

1. Mahasattva («Grand esprit héroïque»),

2. Grand détenteur de l’éthique,

3. Grand ascète,

4. Grand religieux,

5. Grand Yogi.

Même distrait, s’il [demeure] capable,

c’est qu’il est entraîné.

6. Exposé des engagements et préceptes

relatifs à l’entraînement de l’esprit

Appliquez-vous [à suivre] continuellement les trois points généraux :

1. Ne faites rien qui soit en contradiction avec

vos engagements,

2. Ne faites pas le fanfaron,

3. Ne sombrez pas dans le sectarisme.

Transformez vos penchants tout en restant naturel.

Ne parlez pas des défaillances [d’autrui].

En direction d’autrui, n’ayez nulle préoccupation.

Eliminez en premier les perturbations mentales

les plus grossières.

Renoncez à toute attente et à tout résultat.

Délaissez la nourriture empoisonnée.

Ne soyez pas adepte de la loyauté.

Ne réagissez pas sauvagement aux injures.

N’attendez pas en embuscade.

Ne heurtez pas le point sensible.

Ne faites pas porter au bœuf la charge du «Dzo».