Guéshé Rabten - Ennemi, mon ami

Traduit de l’allemand par Evelyne Venezia

Revu et corrigé par Marie-Thérèse Guettab

Edité par des élèves

de Guéshé Rabten sous la direction

de Gonsar Rimpoché

Tous droits réservés – imprimé en Suisse

© Edition Rabten, Le Mont-Pèlerin / VD

e-mail: info@editionrabten.com

http://www.rabten.eu/xvCatalog_fr.htm

Composition et couverture : Edition Rabten

Photos: portrait en couverture ; image en page 9 et page 11 ; image en sable : effectué par Ruedi Hofstetter

eBook Herstellung: Edition Rabten www.rabten.eu

ISBN 3-905497-39-5

eBook: ISBN 978-2-88925-078-3

eBook-production et livraison :

HEROLD Auslieferungs Service GmbH

www.herold-va.de

Le motif représenté sur la couverture est l’un des huit signes traditionnels de bon augure qui illustrent cette collection de livres de poche. Il a été exécuté par saupoudrage de sable par les moines du monastère de Ganden Shartsé réfugiés dans le sud de l’Inde.

Cette technique appartient aux traditions de l’art religieux du bouddhisme tibétain. Enseigné par le Bouddha dans les grands Tantras et plus spécialement consacré à la fabrication de Mandalas. Cet art a été préservé jusqu’à nos jours dans les grands monastères tibétains.

Le miroir symbolise la nature claire et connaissante de l’esprit ainsi que la nature ultime de tous les phénomènes : ils se reflètent dans un miroir, mais leur nature ultime est vide d’existence inhérente.

Ces enseignements ont été donnés en 1983 par le Vénérable Guéshé Rabten Rimpoché en trois endroits différents. Le premier séminaire eut lieu en mars au Letzehof en Autriche, le second en juin à Münich-Otteroh et le troisième en août aux Avants, en Suisse.

Guéshé Rimpoché expliqua ces versets non pas dans l’ordre rigoureux du texte racine mais exposa l’essentiel de leur signification en se fondant sur sa grande expérience personnelle.

Au cours des séminaires, la traduction orale du tibétain en allemand fut réalisée par Helmut Gassner. Les élèves du Vénérable Guéshé Rabten ont travaillé à la version allemande sous la conduite du Vénérable Gonsar Tulkou Rimpoché que nous voudrions remercier ici de tout cœur pour sa grande ouverture d’esprit, sa compréhension et son aide inlassable. Nos remerciements s’étendent également à tous ceux qui ont participé à l’édition de ce livre. L’édition française est la traduction de l’édition allemande.

L’éditeur , mars 2002

Ce livre renferme les précieux conseils d’un guide spirituel authentique. Le Vénérable Guéshé Rabten Rimpoché fut l’un des Maîtres les plus éminents du bouddhisme tibétain contemporain.

De tous les enseignements qu’il dispensa, le texte présenté ici est d’une importance primordiale pour le développement de la patience, cette qualité de ­l’esprit la plus indispensable. En sanscrit, elle est appelée , ce qui veut dire «patience». Cette patience n’est autre que la capacité d’endurer les désagréments et les souffrances sans émoi. La pratique de la patience s’exerce à tous les niveaux du Dharma. Elle est l’une des principales sources de paix et d’harmonie entre les êtres, tandis que ses contraires, la colère et l'aversion détruisent la paix et le bonheur. La patience est aussi l’un des six principaux entraînements des Bodhisattvas dénommée en sanscrit Khsanti-Para­mita , ce qui signifie «perfection de la patience».

Il existe trois sortes de colère et trois aspects correspondants de la patience se trouvent à l’état potentiel dans chaque individu. Avec la méthode appropriée, ces potentiels peuvent être développés et amenés à la perfection, comme le décrit le sixième chapitre consacré à la patience, exposé dans le «Bodhi­sattvacharyavatara» , ouvrage majeur du Boud­dhisme Mahayana, composé par le grand Maître indien Shantidéva (env. 685-763 après J.C.).

Le commentaire de ce chapitre donné ici par mon regretté Maître Guéshé Rabten Rimpoché est l’expression directe de son expérience personnelle et de sa totale confiance qu’il vouait au développement de la patience. Il fut, toute sa vie durant, un exemple de la perfection de la patience, comme en témoigne sa biographie.

Toutes ces explications, par leur clarté et leur richesse, feront de ce livre une source d’espoir, d’inspiration et d’encouragement pour tous ceux qui sont déterminés à éliminer définitivement de leur esprit la haine et la colère, et à vaincre ainsi en eux-mêmes leur véritable ennemi.

Gonsar Tulkou

Directeur spirituel

Rabten Choeling

Le Mont-Pèlerin, mars 2002

Shantidéva

Bodhisattvacharyavatara

Chapitre six – La patience

1 Toutes les actions vertueuses, générosité,offrandes aux Bouddhas et autres,Accumulées durant des milliers de cyclescosmiques,Toutes sont détruitesPar un seul instant de colère.

2 Il n’y a pas de faute comparable à la haineEt pas d’ascèse supérieure à la patience.Ceci étant, avez zèle et de multiples façons,Je méditerai sur la patience.

3 Quand la maladie de la haine le saisit,L’esprit ne connaît plus la paix;Il n’a plus ni joie, ni bonheur,Ne trouve plus le sommeil et devient instable.

4 Recevant de lui biens et services,Ceux-là même qui dépendent de sa grande bontéMenacent de tuer le MaîtreQuand la haine s’empare de leur esprit.

5 La haine décourage mes proches et mes amis.J’ai beau les attirer par ma générosité,Ils ne me font pas confiance.En bref, nul ne peut vivre heureux dans la colère.

6 Des ennemis tels que la colèreSont les auteurs de nos maux.Quiconque, s’y étant efforcé, a vaincu la colèreSera heureux dans cette vie et les suivantes.

7 Nourrie du mécontentementEngendré par ce que je fais à contrecœurEt par les obstacles à mes desseins,La haine croît et me détruit.

8 Par conséquent, ce qui alimente mon ennemi,Je le détruirai complètementCar cet ennemiN’œuvre qu’à me nuire.

9 Quoi qu’il arrive, je ne laisserai aucuneperturbationAltérer la joie en mon esprit car sans joie,Je n’accomplirai pas ce que je désire,Et mes vertus dégénèreront.

10 Si le remède existe,Pourquoi être malheureux ?S’il n’y a pas de remède,A quoi bon être malheureux ?

11 Pour mes proches et moi-même, je ne veuxNi souffrance, ni humiliation,Ni paroles blessantes, ni aucun désagrément.Mais pour mes ennemis, c’est tout le contraire.

12 Les causes de bonheur surgissent parfois;Quant aux causes de souffrance, elles abondent.Sans souffrance, il n’y a pas de renoncement.Sois donc ferme, ô mon esprit !

13 Quand les adeptes de la déesse Durga (ascètes)Et le peuple de KarnapaEndurent sans raison brûlures et lacérations,Pourquoi manqué-je de courage pour atteindre la libération ?

14 Il n’y a absolument rien que l’habitude nerende plus facile.Par conséquent, en s’accoutumantAux moindres maux on apprendA supporter les grands.

15 N’a-t-on pas vu cela pour des souffrancessans gravitéTelles que des morsures de serpent, des piqûresd’insectes,La sensation de faim et de soif,Des démangeaisons et autres ?

16 Si je m’irrite de la chaleur, du froid,Du vent et de la pluie,De la maladie, de l’emprisonnement et des coups,J’en souffrirai d’autant plus.