Rainer Bucher - An neuen Orten

„Demnach empfangen die Räume ihr Wesen aus Orten und nicht aus ‚dem‘ Raum.“

Martin Heidegger

Bauen, Wohnen, Denken, in: Ders., Gesamtausgabe, Bd. VII,

Pfullingen 92000, 145-164, 156

Rainer Bucher

Studien zu

den aktuellen Konstitutionsproblemen

der deutschen und österreichischen

katholischen Kirche

Gedruckt mit Unterstützung der Karl-Franzens-Universität Graz sowie des Styria-Fonds der Kath.-Theol. Fakultät der Universität Graz

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie ; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über ‹ http://dnb.d-nb.de› abrufbar.

© 2014 Echter Verlag GmbH, Würzburg

www.echter-verlag.de

Umschlag: Hain-Team ( www.hain-team.de)

Druckerei: CPI – Clausen & Bosse, Leck

ISBN

978-3-429-03687-4 (Print)

978-3-429-04748-1 (PDF)

978-3-429-06162-3 (ePub)

Vorwort

Teil I: Lagen

Eine alte Kirche in ziemlich neuen Zeiten. Zu den Reaktionsmustern der katholischen Kirche auf ihre aktuelle Transformationskrise

Die Provokation annehmen. Welche Konsequenzen sind aus der Sinusstudie zu ziehen?

Die Entdeckung der Kasualienfrommen. Einige Konsequenzen für Pastoral und Pastoraltheologie

Es geht um etwas Neues. Die pastoraltheologische Herausforderung der Kirchenaustritte

Religion als Wahrnehmung. Zum österreichischen Katholizismus

Machtkörper und Körpermacht. Die Lage der Kirche und Gottes Niederlage

Ziemlich irrelevant – spätestens heute. Eine pastoraltheologische Lektüre des Synodenbeschlusses „Ehe und Familie“

Die Macht der Frauen und die Ohnmacht der katholischen Kirche Zum Ausklingen der patriarchalen Definitionsmacht

Teil II: Sozialformen

1935 – 1970 – 2009. Ursprünge, Aufstieg und Scheitern der "Gemeindetheologie“ als Basiskonzept pastoraler Organisation der katholischen Kirche

Wider den sanften Institutionalismus der Gemeinde. Zur Priorität der Pastoral vor ihren sozialen Organisationsformen

Kirchenpolitik und pastoraltheologischer Diskurs. Beiläufige Beobachtungen über ihren Zusammenhang am Beispiel einer Kontroverse zwischen M. Ebertz und J. Werbick

Der lange Weg vom Erlaubnis- zum Ermöglichungsdiskurs. Die Gemeindeleitungsproblematik im Kontext der Konstitutionsprobleme der katholischen Kirche in den entwickelten Gesellschaften Deutschlands und Österreichs

Das Ende der Überschaubarkeit. Perspektiven einer zukünftigen Sozialgestalt von Kirche

„Dein Projekt liebt Dich“. Von der Rollensteuerung zur Projektsteuerung in der Pastoral?

Jenseits von Inklusion und Exklusion. Plädoyer für eine „ökumenische Pastoral“

Teil III: Orte

„Was Ihr den geringsten…“. Die Kirche und ihre Diakonie

Vom Aschenputtel zum Imageretter. Die Caritas in der Transformationskrise der katholischen Kirche

Deus caritas est. Eine Betrachtung dreier Stellen der Enzyklika Benedikts XVI.

Aufgebrochen durch Urbanität. Transformationen der Pastoralmacht

Zur prekären Zukunft der Kirche im ländlichen Raum

Was Gott mit einer katholischen Schule zu tun haben könnte. Thesen zur Aufgabe einer alten Institution in neuen Zeiten

Die Jugendpastoral in der Transformationskrise der Kirche. Chancen und Risiken einer erzwungenen Neuorientierung

Bildungspastoral. Zur notwendigen Kirchlichkeit katholischer Erwachsenenbildung

Hochschulpastoral – Orte der Avantgarde?

Gekaufte Eliten? Zur theologischen Problematik kirchlicher Begabtenförderung

Katholische Intellektualität. Ein Versuch

Multireligiöse Räume an staatlichen Universitäten. Ein katholisches Plädoyer

„… jetzt schauen wir in einen Spiegel“. Einige Kriterien für die „Öffentlichkeitsarbeit“ der Kirche

Liquidierungen. Der Verkauf von Kirchen und die aktuelle Neukonstellation pastoraler Orte

Teil IV: Akteure

Nicht Selbstzweck. Pastorale Professionalität in der Transformationskrise der Kirche

Priestertum und Anerkennung. Thesen zur Priesterausbildung

„Geistliche Vaterschaft“. Risiken und Chancen eines ehrwürdigen Konzepts

Das Priestertum im Kontext der Dienste und Ämter in der katholischen Kirche. Soziologische und pastoraltheologische Perspektiven

Das freie Amt. Der Diakon in der zukünftigen Sozialgestalt der Kirche

Beruf und Berufung. Zwölf Thesen zur Lage der Pastoralreferenten und Pasotralreferentinnen

Das Ehrenamt in der Transformationskrise der katholischen Kirche. Risiken und Perspektiven

Teil V: Pastorale Konzepte

Was geht und was nicht geht. Zur Optimierung kirchlicher Kommunikation durch Zielgruppenmodelle

Neue Machttechniken in der alten Gnadenanstalt? Organisationsentwicklung in der Kirche

Communio. Zur Kritik einer pastoralen Projektionsformel

Neuer Wein in alte Schläuche? Zum Innovationsbedarf einer missionarischen Kirche

Pastorale Heilungspraktiken. Überlegungen zu ihrer Attraktivität und Problematik

Teil VI: II. Vatikanum

Nur ein Pastoralkonzil? Zum Eigenwert des II. Vatikanischen Konzils

„Gott bewahre uns vor dem Historismus und Relativismus im Umgang mit den Standpunkten des Konzils“. Über die praktischen Konsequenzen zwiespältiger Konzilsrezeption

Die Optionen des Konzils im Rezeptionsprozess der deutschen katholischen Kirche

„Sie sind nicht mehr katholisch“. Lerneffekte eines eliminatorischen Katholizismus

Gesamtliteraturverzeichnis

Originalveröffentlichungen

Anmerkungen

Die religionssoziologisch fassbaren Kontexte kirchlichen Handelns verändern sich dramatisch. Diese Verschiebungen berühren die unterschiedlichsten Ebenen: das Individuum und sein Verhältnis zu religiösen Praktiken und Gehalten, die religiöse Fundierung, Orientierung und Interpretation der unmittelbaren Nahbeziehungen des Einzelnen, den intermediären Sektor zwischen Individuum und Gesellschaft und die auf ihm angesiedelten Sozialformen religiöser Vergesellschaftung, und sie betreffen die Nationalgesellschaften wie die zunehmend globalisierte Weltgesellschaft und ihre jeweiligen religionspolitischen Positionierungen und Realitäten.

Auf all diesen Ebenen spielen sich auch in dem nach 1648 über lange Zeit religionspolitisch stabil regulierten deutschsprachigen Raum vielfältige, teilweise unabsehbare, offenbar aber grundlegende Veränderungsprozesse ab. Das bedeutet unter anderem, dass die katholische Kirche nicht mehr jene ist, die sie einmal war. Denn die epochalen Kontextveränderungen kirchlichen Handelns schreiben sich diesem Handeln selbst ein, kreieren neue Orte auch im Alten und schaffen damit völlig neue Räume.

Es ist schon die Frage, ob man in solch einer unübersichlichen Lage überhaupt genau wissen kann, wo man ist und wer man dort ist. Diese Unsicherheit der Selbstwahrnehmung und Ortsbestimmung teilt die katholische Kirche zwar mit vielen anderen Institutionen, denn nicht genau zu wissen, wer und man in den eigenen und in den Augen der anderen ist und wo man ist, markiert eine Signatur der Postmoderne. Deren Hauptaufgabe dürfte die Entdeckung der eigenen Gegenwart als möglicher Basis einer möglichen Zukunft sein. Es ist dabei völlig unwichtig, was die katholische Kirche von all dem hält, es geht vielmehr darum, wie sie an neuen Orten neue Orte schafft, die Räume bilden, in denen die Chancen steigen, dass ihre alte und einzige Aufgabe erfüllt wird.