Mahatma Vishidhu Nich - Halbmutanten

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Halbmutanten sind Menschen, bei denen der Erleuchtungsprozess schief gelaufen ist. Enlightenment aborted! Es geht darum, «dass spirituelle Theorien immer nur von den wenigen Erwachten reden, aber nie von den Millionen und Abermillionen Habenichtsen, die es in ihrem Leben einfach nicht hinbekommen. Sie sind weder Fisch noch Fleisch, weder Normalbürger, noch Erwachte, sondern irgendwie Zwischen-allen-Stühlen-Sitzende, Zerrissene, die nicht wissen, ob sie nun endgültig verrückt werden.» (aus dem Vorwort von Manni Zöllner)
In dieser fiktiven Anthropologie wird das Leben dieser armen Wesen wissenschaftlich beschrieben. Und wo ist der Help-Desk? Das Buch enthält auch einen Ratgeberteil, aber Achtung, man weiß nie genau, was ernst gemeint ist und was nicht, immer wieder scheint etwas hilfreich zu sein, doch am Ende des Buches steht der Leser in jedem Fall mit leeren Händen da. Viele Prominente geben sich in diesem Buch als Halbmutanten zu erkennen, beispielsweise Hugo von Hofmannsthal oder Rainer Maria Rilke. Halbmutanten kommen in dieser Anthropologie in Tagebuchaufzeichnungen oder Mitschriften von «Satsangs» zu Wort. Es bleibt aber meist unklar, ob es sich um Zitate, Anspielungen oder frei Erfundenes handelt. R. A. Wilson bezeichnet das Buch deshalb in seinem Geleitwort als «ein kleines, aber sehr kostbares Schmuckstück aus der Hand eines Meisters der ontologischen Guerilla». Bereits auf dem Titel des Buches ist daher eine Warnung angebracht: «Nicht für jedermann». Dieses kleine Buch ist tatsächlich sehr speziell und wird im deutschsprachigen Raum wohl kaum mehr als hundert Leser finden. Nur echte Halbmutanten eben, die «die Hoffnung nie aufgeben» und Freude am Spiel mit Fiktion und Realität haben.
Zweite, verbesserte Auflage. Stand: 12.6.2016

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26.8. (zwei Stunden später)

Es ist nicht Mitleid, was mich erfüllt. Es ist viel mehr und viel weniger als Mitleid: ein ungeheures Anteilnehmen, ein Hinüberfließen in jene Geschöpfe oder ein Fühlen, dass ein Fluidum des Lebens und Todes, des Traumes und Wachens für einen Augenblick in sie hinübergeflossen ist – von woher? Denn was hätte es mit Mitleid zu tun, was mit begreiflicher menschlicher Gedankenverknüpfung, wenn ich an einem anderen Abend unter einem Nussbaum eine halbvolle Gießkanne finde, die ein Gärtnerbursche dort vergessen hat, und wenn mich diese Gießkanne und das Wasser in ihr, das vom Schatten des Baumes finster ist, und ein Schwimmkäfer, der auf dem Spiegel dieses Wassers von einem dunklen Ufer zum andern rudert, wenn diese Zusammensetzung von Nichtigkeiten mich mit einer solchen Gegenwart des Unendlichen durchschauert, von den Wurzeln der Haare bis ins Mark der Fersen mich durchschauert, dass ich in Worte ausbrechen möchte, von denen ich weiß, fände ich sie, so würden sie jene Cherubim, an die ich nicht glaube, niederzwingen, und dass ich dann von jener Stelle schweigend mich wegkehre und nun nach Wochen, wenn ich dieses Nussbaums ansichtig werde, mit scheuem seitlichen Blick daran vorübergehe, weil ich das Nachgefühl des Wundervollen, das dort um den Stamm weht, nicht verscheuchen will, nicht vertreiben die mehr als irdischen Schauer, die um das Buschwerk in jener Nähe immer noch nachwogen.

268 tief in der Nacht Ich lebe von zufälligen Augenblicken abgesehen ein - фото 5

26.8. (tief in der Nacht)

Ich lebe von zufälligen Augenblicken abgesehen ein Leben von kaum glaublicher Leere und habe Mühe, die Starre meines Innern vor meiner Frau und vor meinen Kollegen die Gleichgültigkeit zu verbergen, welche mir die Angelegenheiten des Berufs einflößen. Die gute und strenge Erziehung, welche ich meinem seligen Vater verdanke, und die frühzeitige Gewöhnung, keine Stunde des Tages unausgefüllt zu lassen, sind es, scheint mir, allein, welche meinem Leben nach außen hin einen genügenden Halt und den meinem Stande und meiner Person angemessenen Anschein bewahren. Auch meine Freunde werden mich wohl etwas wortkarger, aber nicht ungütiger als früher finden.

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