Sulaym Ibn Qays Al-Hilali - Kitab Sulaym ibn Qays Al-Hilali

Hadith Nr. 71

Derjenige, der seinen Imam nicht anerkennt, stirbt den Tod der ‚Jahiliyya’[442]

Hadith Nr. 72Amirul Mumineen (a.s) spricht zur Sonne auf Befehl des Heiligen Propheten (saww)

Die Erklärung der Rede der Sonne mit Ali (a.s)

Hadith Nr. 73

Wird die Liebe zu Ali (a.s) für mich nützlich sein?

Hadith Nr. 74

Ali (a.s) ist der Anführer der Vordersten, der Nahestehenden

Hadith Nr. 75Abu Dharr ruft zur Wilayah während der Hajj Saison (Pilgerfahrtszeit)

Uthman machte Abu Dharr Vorwürfe

Hadith Nr. 76

Imam Hassans (a.s) Predigt während des Friedensabkommens mit Muawiya

Hadith Nr. 77

Husain (a.s) ist ein Imam, der Sohn eines Imams (a.s), der Bruder eines Imams (a.s), der Vater von Imamen (a.s)

Hadith Nr. 78Das Paradies wartet auf vier Gefährten

Allah hat Seinem Gesandten (saww) befohlen, vier von seinen Gefährten zu lieben

Amirul Mumineens (a.s) Wissen ist im Besitz der Imame (a.s) bis zum Tag des Jüngsten Gerichts

Hadith Nr. 79Amirul Mumineens (a.s) Rede über die Speziellen von seinen Schiiten zum Ende seiner Tage

Die falsche Wahl der Menschen schadet nicht den Menschen der Wahrheit

Es gibt drei Kategorien von Menschen in Bezug auf die Ahlul Bayt (a.s)

Hadith Nr. 80

Die Imame sind Allahs Zeugen über Seine Geschöpfe

Hadith Nr. 81

Die Imame sind die Minen des Buches und der Weisheit

Hadith Nr. 82

Die Ahlul Bayt (a.s) sind die Aal-e Yaseen (Yaseens Kinder)

Hadith Nr. 83

Die Imame (a.s) sind diejenigen, die gefragt werden

Hadith Nr. 84

Die Schwere Bestrafung derjenigen, die die Aal-e Mohammads unterdrückt haben

Hadith Nr. 85

Al-Maw’udat im Koran steht für diejenige, die für die Liebe der Ahlul Bayt (a.s) getötet wird

Hadith Nr. 86Die Säulen des Kufrs (Unglaubens)

Die Zweige des Fisqs

Die Zweige des Ghulluw

Die Zweige des Schakk

Die Zweige der Schubhah

Die Säulen der Heuchelei

Die Zweige der Begierde

Die Zweige der Nachlässigkeit

Die Zweige des Vorurteils

Die Zweige des Geizes

Die göttlichen Traditionen über die Geschöpfe

Hadith Nr. 87

Das obligatorische Wissen und das am meisten verpflichtende Wissen

Hadith Nr. 88

Das Bittgebet zur Erleichterung der Geburt

Hadith Nr. 89

Allah hat das Paradies für Fahhaash[463] verboten

Hadith Nr. 90

Wortkargheit ist das Zeichen eines verständigen Mannes

Hadith Nr. 91

Die Frohe Botschaft des Gesandten Allahs (saww) über Imam Mahdi (a.s)

Hadith Nr. 92

Die Großartigkeit Alis (a.s) in den Himmeln und auf der Erde

Hadith Nr. 93

Von den Tugenden Alis (a.s)

Hadith Nr. 94

Der Märtyrertod von Owais, und Ammar und Khuzayma in Siffin

Hadith Nr. 95

Der Erste, der am Tag des Jüngsten Gerichts zum Propheten (saww) zurückkehrt

Hadith Nr. 96

Die Sunnah, und die Bid’a, die Jama‘ah und die Furqah

Hadith Nr. 97Die Mitteilung des Heiligen Propheten (saww) über die Zukunft der Ummah

Die Botschaft über die Bani Umayyah und Bani Abbas und die Herrschaft der Ahlul Bayt (a.s)

Sechs wurden durch Allah in Seinem Buch verflucht

Hadith Nr. 98

Die Position der Schiiten unter den Menschen

GLOSSAR

FUSSNOTEN

BISMILLAHIR RAHMANIR RAHEEM

Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen

Die Imame der Ahlul Bayt (a.s) haben ihren Gefährten und Anhängern empfohlen, Überlieferungen niederzuschreiben und daraus Hadith-Sammlungen zu erstellen, um diese den späteren Generationen zu hinterlassen. Aus diesem Grund haben die Schiiten viel früher als die anderen Muslime damit begonnen, Bücher zu schreiben.

Diese ursprünglichen Hadith-Sammlungen der Gefährten der Imame (a.s) werden als Usool (Original-Bücher) bezeichnet. Die Usool der Gefährten der Ahlul Bayt (a.s) von der Zeit des Amirul Mumineen Ali Ibn Abi Talibs (a.s) bis zu der Zeit des zwölften Imams (ajtf) wurden als Primärquellen in den späteren, größeren Hadith-Sammlungen wie Al-Mahasin , Basahir Al-Darajaat , Al-Kafi , Man Laa Yahdhur Al-Faqih , Tahdhib Al-Ahkaam usw. verwendet. Die Anzahl der Usool war sehr groß. 400 von diesen Usool wurden später unter schiitischen Hadith-Wissenschaftlern ( Muhadditheen ) als vertrauenswürdig eingestuft. Diese werden als Usool Al-Arba’miha (400 Original-Bücher) bezeichnet. Die Usool sind in den Fehrist-Büchern wie Al-Fehrist von Al-Najashi und Al-Fehrist von Scheich Al-Tusi gelistet. Mit der Zeit wurde der Gebrauch der Usool aufgrund größerer Hadith-Sammlungen wie Al-Kafi usw. eingeschränkt. Aus diesem Grund sind die Original-Quellen über die Jahrhunderte verloren gegangen. Von den 400 Usool sind nur noch um die 20 übrig geblieben.

Das älteste und eines der wichtigsten der Usool , das bis heute noch vorhanden ist, ist das Buch von Sulaym Ibn Qays Al-Hilali (-2-76 AH/620-695 n. Chr.).

Sulaym Ibn Qays war ein enger Gefährte von Amirul Mumineen Imam Ali (a.s), der zwei Jahre vor der Hijra (620 n. Chr.) im Hilal-Ibn-Amer-Stamm in Hijaz geboren wurde. In der Zeit der Herrschaft (Kalifat) von Umar Ibn Al-Khattab (13-23 AH/634-644 n. Chr.) ist er nach Medina umgezogen, wo er die Anarchie und Verwirrung mit den eigenen Augen bezeugt hat, was ihn dazu bewegt hat, nach der Wahrheit zu suchen. Er begegnete dort dann Salman Al-Farsi, Abu Dharr, Al-Miqdad und anderen, engen und treuen Gefährten des Propheten (saww). Sie erzählten ihm, was zu Lebzeiten und nach dem Tod des Propheten (saww) geschah, wodurch er rechtgeleitet wurde. Deshalb folgte er für den Rest seines Lebens Imam Ali (a.s), und nach ihm Imam Al-Hasan (a.s) bis zu der Zeit Imam Al-Sajjads (a.s).

Er bezeugte sehr wichtige Anlässe und nahm an den Kriegen von Imam Ali (a.s) teil, worüber er in seinem Buch berichtete. Nach der Schlacht von Karbala traf er Imam Al-Sajjad (a.s) sowie Imam Al-Baqir (a.s), der noch ein kleines Kind war. Er präsentierte einen Hadith aus seinem Buch an Imam Al-Sajjad (a.s), und der Imam (a.s) bestätigte ihn [2]. In der Zeit von Hajjaj Ibn Yusuf, dem brutalen Gouverneur, wurde Sulaym wie alle anderen Schiiten und Gefährten der Ahlul Bayt (a.s) verfolgt. Er floh in den Iran, in eine Stadt namens Nawbanddjaan , die in der Nähe von Shiraz liegt, und traf dort einen jungen Mann namens Aban Ibn Abi Ayyash, dem er sein Buch aushändigte und es ihm kurz vor seinem Tod vorlas. Er bat ihn, das Buch zu schützen und geheim zu halten. Der junge Mann erschrak vor dem Inhalt des Buches. Später reiste er für die Pilgerfahrt nach Mekka. Dort traf er sich mit Imam Al-Sajjad Ali Ibn Al-Husain (a.s) und einigen der Gefährten des Amirul Mumineen (a.s) und des Propheten (saww), wie Abu Tufayl und Umar Ibn Abi Salama, und präsentiert ihnen das Buch, die dann den Inhalt des Buches ebenfalls bestätigten.

(Rijal Al-Kash’shi, gestorben 350 AH/961 n. Chr.): Mohammad ibn Al-Hassan Al-Barai überlieferte von Al-Hassan Ibn Ali Ibn Kaysan von Ibrahim Ibn Umar al-Yamani von Ibn Uzaina von Aban Ibn Abi Ayyash, der sagte: „Dies ist das Manuskript des Buches von Sulaym Ibn Qays Al-Ameri, Al-Hilali.“ Er hatte es Aban Ibn Abi Ayyash gegeben und es ihm vorgelesen, und Aban behauptete, dass er das Buch Ali Ibn Al-Husain (a.s) vorgelesen hatte, wonach er (a.s) sagte: "Sulaym hat die Wahrheit gesagt, diese Überlieferungen kennen wir."

[Quelle: Wasael Ash-Shia, Band 27, S. 101, H-Nr. 33323 (78)]

(33323) 78- وعن محمد بن الحسن البراثي ، عن الحسن بن علي بن كيسان ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن ابن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش قال : هذه نسخة كتاب سليم بن قيس العامري ثم الهلالي دفعه إلى أبان بن أبي عياش وقرأه وزعم أبان أنه قرأه على علي بن الحسين (عليهما السلام ) فقال : صدق سليم ، هذا حديث نعرفه .