Homero (Hómēros) - Homero - Ilíada

Ilíada Ilíada HOMERO

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CANTO II

CANTO III

CANTO IV

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CANTO VII

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CANTO IX

CANTO X

CANTO XI

CANTO XII

CANTO XIII

CANTO XIV

CANTO XV

CANTO XVI

CANTO XVII

CANTO XVIII

CANTO XIX

CANTO XX

CANTO XXI

CANTO XXII

CANTO XXIII

CANTO XXIV

Ilíada

HOMERO

PESTE — CÓLERA

DESPUÉS DE UNA CORTA INVOCACIÓN A LA DIVINIDAD PARA QUE CANTE "LA PERNICIOSA IRA DE AQUILES", NOS REFIERE EL POETA QUE CRISES, SACERDOTE DE APOLO, VA AL CAMPAMENTO AQUEO PARA RESCATAR A SU HIJA, QUE HABÍA SIDO HECHA CAUTIVA Y ADJUDICADA COMO ESCLAVA A AGAMENÓN; ÉSTE DESPRECIA AL SACERDOTE, SE NIEGA A DARLE LA HIJA Y LO DESPIDE CON AMENAZADORAS PALABRAS; APOLO, INDIGNADO, SUSCITA UNA TERRIBLE PESTE EN EL CAMPAMENTO; AQUILES REÚNE A LOS GUERREROS EN EL ÁGORA POR INSPIRACIÓN DE LA DIOSA HERA, Y, HABIENDO DICHO AL ADIVINO CALCANTE QUE HABLARA SIN MIEDO, AUNQUE TUVIERA QUE REFERIRSE A AGAMENÓN, SE SABE POR FIN QUE EL COMPORTAMIENTO DE AGAMENÓN CON EL SACERDOTE CRISES HA SIDO LA CAUSA DEL ENOJO DEL DIOS. ESTA DECLARACIÓN IRRITA AL REY, QUE PIDE QUE, SI HA DE DEVOLVER LA ESCLAVA, SE LE PREPARE OTRA RECOMPENSA; Y AQUILES LE RESPONDE QUE YA SE LA DARÁN CUANDO TOMEN TROYA. ASÍ, DE UN MODO TAN NATURAL, SE ORIGINA LA DISCORDIA ENTRE EL CAUDILLO SUPREMO DEL EJÉRCITO Y EL HÉROE MÁS VALIENTE. LA RIÑA LLEGA A TAL PUNTO QUE AQUILES DESENVAINA LA ESPADA Y HABRÍA MATADO A AGAMENÓN SI NO SE LO HUBIESE IMPEDIDO LA DIOSA ATENEA; ENTONCES AQUILES INSULTA A AGAMENÓN, ÉSTE SE IRRITA Y AMENAZA A AQUILES CON QUITARLE LA ESCLAVA BRISEIDA, A PESAR DE LA PRUDENTE AMONESTACIÓN QUE LE DIRIGE NÉSTOR; SE DISUELVE EL ÁGORA Y AGAMENÓN ENVÍA A DOS HERALDOS A LA TIENDA DE AQUILES QUE SE LLEVAN A BRISEIDE; ULISES Y OTROS GRIEGOS SE EMBARCAN CON CRISEIDA Y LA DEVUELVEN A SU PADRE; Y, MIENTRAS TANTO, AQUILES PIDE A SU MADRE TETIS QUE SUBA AL OLIMPO A IMPETRE DE ZEUS QUE CONCEDA LA VICTORIA A LOS TROYANOS PARA QUE AGAMENÓN COMPRENDA LA FALTA QUE HA COMETIDO; TETIS CUMPLE EL DESEO DE SU HIJO, ZEUS ACCEDE, Y ESTE HECHO PRODUCE UNA VIOLENTA DISPUTA ENTRE ZEUS Y HERA, A QUIENES APACIGUA SU HIJO HEFESTO; LA CONCORDIA VUELVE A REINAR EN EL OLIMPO Y LOS DIOSES CELEBRAN UN FESTÍN ESPLÉNDIDO HASTA LA PUESTA DEL SOL, EN QUE SE RECOGEN EN SUS PALACIOS.

Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves -cumplíase la voluntad de Zeus- desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquiles.

¿Cuál de los dioses promovió entre ellos la contienda para que pelearan? El hijo de Leto y de Zeus. Airado con el rey, suscitó en el ejército maligna peste, y los hombres perecían por el ultraje que el Atrida infiriera al sacerdote Crises. Éste, deseando redimir a su hija, se había presentado en las veleras naves aqueas con un inmenso rescate y las ínfulas de Apolo, el que hiere de lejos, que pendían de áureo cetro, en la mano; y a todos los aqueos, y particularmente a los dos Atridas, caudillos de pueblos, así les suplicaba:

-¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas! Los dioses, que poseen olímpicos palacios, os permitan destruir la ciudad de Príamo y regresar felizmente a la patria! Poned en libertad a mi hija y recibid el rescate, venerando al hijo de Zeus, a Apolo, el que hiere de lejos.

Todos los aqueos aprobaron a voces que se respetara al sacerdote y se admitiera el espléndido rescate; mas el Atrida Agamenón, a quien no plugo el acuerdo, le despidió de mal modo y con altaneras voces:

-No dé yo contigo, anciano, cerca de las cóncavas naves, ya porque ahora demores tu partida, ya porque vuelvas luego, pues quizás no te valgan el cetro y las ínfulas del dios. A aquélla no la soltaré; antes le sobrevendrá la vejez en mi casa, en Argos, lejos de su patria, trabajando en el telar y aderezando mi lecho. Pero vete; no me irrites, para que puedas irte más sano y salvo.

Así dijo. El anciano sintió temor y obedeció el mandato. Fuese en silencio por la orilla del estruendoso mar; y, mientras se alejaba, dirigía muchos ruegos al soberano Apolo, a quien parió Leto, la de hermosa cabellera:

-¡Óyeme, tú que llevas arco de plata, proteges a Crisa y a la divina Cila, a imperas en Ténedos poderosamente! ¡Oh Esminteo! Si alguna vez adorné tu gracioso templo o quemé en tu honor pingües muslos de toros o de cabras, cúmpleme este voto: ¡Paguen los dánaos mis lágrimas con tus flechas!

Así dijo rogando. Oyóle Febo Apolo e, irritado en su corazón, descendió de las cumbres del Olimpo con el arco y el cerrado carcaj en los hombros; las saetas resonaron sobre la espalda del enojado dios, cuando comenzó a moverse. Iba parecido a la noche. Sentóse lejos de las naves, tiró una flecha y el arco de plata dio un terrible chasquido. Al principio el dios disparaba contra los mulos y los ágiles perros; mas luego dirigió sus amargas saetas a los hombres, y continuamente ardían muchas piras de cadáveres.

Durante nueve días volaron por el ejército las flechas del dios. En el décimo, Aquiles convocó al pueblo al ágora: se lo puso en el corazón Hera, la diosa de los níveos brazos, que se interesaba por los dánaos, a quienes veía morir. Acudieron éstos y, una vez reunidos, Aquiles, el de los pies ligeros, se levantó y dijo:

-¡Atrida! Creo que tendremos que volver atrás, yendo otra vez errantes, si escapamos de la muerte; pues, si no, la guerra y la peste unidas acabarán con los aqueos. Mas, ea, consultemos a un adivino, sacerdote o intérprete de sueños -pues también el sueño procede de Zeus-, para que nos diga por qué se irritó tanto Febo Apolo: si está quejoso con motivo de algún voto o hecatombe, y si quemando en su obsequio grasa de corderos y de cabras escogidas, querrá libramos de la peste.

Cuando así hubo hablado, se sentó. Levantóse entre ellos Calcante Testórida, el mejor de los augures -conocía lo presente, lo futuro y lo pasado, y había guiado las naves aqueas hasta Ilio por medio del arte adivinatoria que le diera Febo Apolo-, y benévolo los arengó diciendo:

¡Oh Aquiles, caro a Zeus! Mándasme explicar la cólera de Apolo, del dios que hiere de lejos. Pues bien, hablaré; pero antes declara y jura que estás pronto a defenderme de palabra y de obra, pues temo irritar a un varón que goza de gran poder entre los argivos todos y es obedecido por los aqueos. Un rey es más poderoso que el inferior contra quien se enoja; y, si bien en el mismo día refrena su ira, guarda luego rencor hasta que logra ejecutarlo en el pecho de aquél. Dime, pues, si me salvarás.

Y contestándole, Aquiles, el de los pies ligeros, le dijo:

-Manifiesta, deponiendo todo temor, el vaticinio que sabes; pues ¡por Apolo, caro a Zeus; a quien tú, Calcante, invocas siempre que revelas oráculos a los dánaos!, ninguno de ellos pondrá en ti sus pesadas manos, cerca de las cóncavas naves, mientras yo viva y vea la luz acá en la tierra, aunque hablares de Agamenón, que al presente se jacta de ser en mucho el más poderoso de todos los aqueos.

Entonces cobró ánimo y dijo el eximio vate:

-No está el dios quejoso con motivo de algún voto o hecatombe, sino a causa del ultraje que Agamenón ha inferido al sacerdote, a quien no devolvió la hija ni admitió el rescate. Por esto el que hiere de lejos nos causó males y todavía nos causará otros. Y no librará a los dánaos de la odiosa peste, hasta que sea restituida a su padre, sin premio ni rescate, la joven de ojos vivos, y llevemos a Crisa una sagrada hecatombe. Cuando así le hayamos aplacado, renacerá nuestra esperanza.