Григорий Плоткин - Поездка в Израиль. Путевые заметки

— Не знаю, что вы имеете в виду… В Назарете такого не было!

— Это было в Рамле. Израильские полицейские закрыли все выходы из мечети, где было полно арабских женщин и детей, и взорвали ее.

Гид морщится:

— Хочу быть свободным человеком! — заявил маленький араб Ахмед

— То было военное время… Давайте говорить о чем-нибудь более веселом. Теперь все общественные организации Израиля, в том числе и политические партии, выступают против военного режима в арабских поселениях!

— И МАПАЙ тоже?

МАПАЙ — правительственная партия, насаждающая в стране махровый шовинизм. Гурвиц делает вид, что не слыхал вопроса. Приходится повторить.

— МАПАЙ, конечно, в этой кампании не принимает участия! — неохотно отвечает он.

— А «Херут»?

Этот вопрос остается без ответа.

Наш автобус выезжает на широкое асфальтированное шоссе. Таких шоссе здесь много: в свое время, колонизируя Палестину, англичане уделили большое внимание строительству дорог. За последние годы израильское правительство из стратегических соображений израсходовало на это дело тоже немало средств. Железных дорог в Израиле немного. Основной вид транспорта — это автобусы, легковые и грузовые автомобили.

В автобусе душно, хочется немного прохлады. Я опускаю стекло, но тут же вынужден снова поднять его: ворвавшийся из окна воздух буквально обжигает нас.

Некоторое время едем молча, и в моей памяти встают рассказы местных жителей.

…Первое мая. Со своими знаменами и мирными лозунгами выходят на улицу израильские трудящиеся и евреи, и арабы. Вдруг полиция, заявив, что коммунисты якобы нарушили график (каждой политической партии были выделены для демонстрации определенные часы), начинает разгонять людей, идущих в колонне израильской компартии. Возмущенные демонстранты оказывают сопротивление обнаглевшим полицейским. Подтянув резервы, представители властей арестовали несколько сот участников демонстрации. В соответствии с испытанным принципом «разделяй и властвуй» полицейские обратили свой основной удар на арабов.

Затем состоялся суд. Он, как рассказывают очевидцы, был скорый, но не правый. Свыше шестидесяти человек, среди которых находились и седые старики, и двенадцатилетние дети, были брошены в тюрьму на сроки от шести месяцев до четырех лет.

Однако посеять среди трудящихся национальный раздор израильским властям не удалось: еврейские женщины, делясь последним добром, организовали сбор средств для оказания помощи женам арестованных арабов.

К слову, не всегда израильские служители правосудия проявляют оперативность в рассмотрении судебных дел. Готовясь к агрессии против Египта, власти прибегли к гнусной провокации: хорошо зная, что жителям одного из арабских сел ничего не известно о введении чрезвычайного положения, части пограничной полиции открыли огонь против мирных жителей, вышедших на улицу после «комендантского часа». В результате было убито сорок девять арабов.

Волна возмущения прокатилась по всей стране. Под нажимом народных масс были преданы суду виновники массового убийства. Но до сих пор израильский суд никакого решения не вынес…

Арабское меньшинство, как метко выразилась одна израильская газета, «может быть мостом мира между Израилем и арабскими странами — или же китайской стеной». Израильские власти, очевидно, заинтересованы в последнем.

…В поселке Петах-Тиква высится многоэтажный дом — Бейлинсон-госпиталь. На языке иврит «Петах-Тиква» значит «Ворота надежды». Однако надежду на лечение в этом хорошо оборудованном медицинском учреждении могут лелеять лишь те, кто вносит значительную часть своего заработка в «больничную кассу».

Врач Р., которая работала в нескольких израильских больницах, рассказывает:

— За каждые сутки пребывания в лечебнице из вашего кармана берут от семнадцати до двадцати двух фунтов. Как-то в больницу, в которой я работала, привезли старика с пробитым черепом. На протяжении нескольких часов администрация запрещала оказывать ему помощь, пока члены семьи потерпевшего не внесли за лечение ста фунтов.

Председатель больничной кассы Ицхак Ка-невр с гордостью рассказывает:

— В Бейлинсон-госпитале семьсот коек. Мы лечим всех без различия рас и национальностей!

— А можно ли, — спрашиваю его, — познакомиться с каким-нибудь арабом, который находится сейчас на лечении?

Каневр смущенно откашливается:

— Собственно, к больным я не имею непосредственного отношения… Это может вам сказать доктор Шоткай.