Йохан Хёйзинга - Осень Средневековья

Jostes F. Meister Eckhart und seine Jünger . Freiburg (Schw.), 1895. S. 95.

Dion. Cart. De contemplatione . Lib. III, art. 5 // Opera. XLI, p. 259.

Ibid, p. 269. – Вслед за Дионисием Ареопагитом.

Образный строй мистических писаний Бернарда Клервоского восходит к Песни Песней и отличается пышной метафорикой и эротической символикой, в терминах которой описывается страстная и беспредельная любовь к Богу.

Seuse. Leben . Kap. 4; цит. по: Вihlmеуеr. Deutsche Schriften. 1907. S. 14.

Eckhart. Predigten . № 40. S. 136, 23.

Ibid. № 9. S. 47 ff.

Книга Imitatio Christi получила распространение около 1418 г., при жизни Фомы Кемпийского, анонимно, причем анонимность эта принципиальна для автора: «Не спрашивай кто сказал, но направь внимание на то, что сказано» (кн. I, гл. 5, 1). По настроению и языку этот трактат близок к сочинениям Фомы, и, кроме того, автограф этой книги был найден в его бумагах после смерти. Неясно, однако, был ли он автором или только переписчиком Imitatio Christi. Полемика об этом началась в XVII в. и не закончилась по сей день. В настоящее время выдвинуто предположение, что Фома основательно переработал труд Херарта Хрооте.

Soliloquium animae // Thomas a Kempis. Opera omnia / Ed. М. J. Pohl. Freiburg, 1902–1910. 7 vol. I, p. 230.

Thomas a Kempis. Op. cit. I, p. 222.

Aliénor de Poitiers . Les honneurs de la cour , p. 184, 189, 242, 266.

La Marsche. L’Estat de la maison etc. // Œuvres. IV, p. 56. О подобных вопросах см. выше, с. 78.

Magna sergenteria – разряд королевских придворных неблагородного происхождения (ср. коммент. 13* к гл. VII). Этот термин, восходящий к лат. serviens [тот, кто служит] – фр. sergent , включает в себя определение magna [ великая ] как указание на близость к монаршей особе.

Round J. H. The king’s serjeants and officers of state with their coronation services . London, 1911, p. 41.

Алмаз известен по имени владевшего им французского государственного деятеля Арле дё Санси (1546–1629).

О сокровищах Карла ср.: Burckhardt R. F. Anzeiger f. Schweiz. Altertumskunde, 1932. S. 247 ff.; там же имеется изображение трех братьев (trois frères).

Что примечательным образом распространилось на локомотивы, автомобили и (по крайней мере в Америке) лифты.

Полководец царя Давида Иоав лично участвовал в убийстве сына Давида Авессалома, поднявшего мятеж против отца, несмотря на ясно высказанный Давидом приказ: щадить жизнь Авессалома ( 2 Цар 18).

Le livre des trahisons , p. 27.

Право, основанное на прецедентах, продолжает существовать и поныне, хотя во многом и в пережиточных формах, в судебной практике Великобритании и США.

Поместный собор не решился окончательно отказать авиньонскому Папе в повиновении, что вело к продолжению раскола. Впрочем, данный отказ, принятый в следующем году Парижским парламентом и утвержденный королем Карлом VI, хотя и ускорил созыв Вселенского Собора, но к прекращению Схизмы не привел, так как оба Папы решению Собора не подчинились (см. коммент. 1* к гл. I).

Rel. de S. Denis. III, p. 464 ff.; Juvenal des Ursins, p. 440; Noël Valois. La France et le grand schisme d’occident , p., 1896–1902. 4 vol. III, p. 433.

Juvenal des Ursins. Op. cit., p. 342.

Слово hôtel означает среди прочего резиденцию крупного вассала при дворе сюзерена. Отель д’Артуа принадлежал графам Артуа и перешел к герцогам Бургундским вместе с графством.

В Hôtel de Saint Pol перечисляются: Людовик, дофин и герцог Гюйеннский, старший сын короля Карла VI; Иаков Бурбонский, граф дё ля Марш и титулярный король Неаполитанский; герцог Иоанн Беррийский и герцог Бретани Иоанн VI Мудрый.

В христианской традиции Люцифер – одно из обозначений Сатаны как мятежника против Творца. Об Авессаломе см. коммент. 3* к гл. XVII. Аталия (Гофолия) – жена царя Иудейского Иорама. После смерти своего сына, царя Охозии, она истребила всех родственников царского дома, включая собственных внуков, чтобы самой править Иудеей. Спасся один только сын Охозии Иоас. Во время правления Аталия отклонялась от веры Яхве и воздвигала жертвенники Ваалу. В результате заговора, возглавляемого священником Иодаем, Иоас был возведен на престол, после чего Аталию умертвили ( 4 Цар 11; Пар 22–23).

Monstrelet. I, p. 177–242; Coville. Le véritable texte de la justification du duc de Bourgogne par Jean Petit // Bibliothèque de l’Ecole des chartes. 1911, p. 57. О предварительных набросках второй оправдательной речи, в которой Жан Пти должен был ответить на высказанные 11 сентября 1408 г. возражения аббата Фомы из Черизи, см.: Cartellieri O. Beiträge zur Geschichte der Herzöge von Burgund . V. Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. 1914. № 6; кроме того, см.: Seiferth W. Der Tyrannenmord von 1407 // Leipziger Dissertation. 1922. Далее обо всём касающемся Жана Пти подробно см.: Coville A. Jean Petit, la question du tyrannicide au commencement du 15 esiиcle , p., 1932.