Абд Аллах Абд ал-Азиз - Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада
Здесь есть возможность читать онлайн «Абд Аллах Абд ал-Азиз - Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2013, ISBN: 2013, Жанр: foreign_edu, Культурология, История, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада
- Автор:
- Жанр:
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-906016-17-1
- Рейтинг книги:5 / 5. Голосов: 1
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Написанная простым языком и хорошо прокомментированная книга может быть полезной не только в академической среде, но и доступной широкому кругу читателей.
Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада — читать онлайн ознакомительный отрывок
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
568
Там же. Т. 3. С. 649.
569
Там же.
570
Там же. С. 486.
571
Там же. Т. 4. С. 74.
572
Там же. Т. 3. С. 504.
573
Там же. Т. 2. С. 9. А л – к а р а з (карад) – это лист дерева, которое называют ас-салам и с помощью которого дубят адам (или джулуд), то есть кожу.
574
См. Ибн Хаджар . Ал-Исаба. Т. 1. С. 16.
575
См. Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 767.
576
См. Ал-Балазури. Ал-Ансаб. Т. 1. С. 448–450; Ад-Диййар Бекри . Та’рих ал-хамис. Т. 2. С. 38.
577
См. Ал-Асад Насир ад-Дин. Ал-Кийан ва ал-гина’ фи ал-аср ал-джахили. С. 40–43.
578
См. Ибн Хабиб. Ал-Мухбир. С. 340.
579
Там же. С. 263–265.
580
Коран, 24: 33. См. Ат-Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 18. С. 132–133.
581
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 1. С. 264.
582
См. ДайфШауки. Аш-Ши‘р ва ал-гина’. С. 66–67.
583
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 1. С. 262.
584
В их словах было: «Мы невольницы из Бану ан-Наджар, как хорошо [что] Мухаммад из наших соседей!»
585
A. Carmr. History of Arabian music. London, 1929. P 17.
586
См. Ал-Балазури. Ал-Ансаб. Т. 1. С. 451.
587
См. ДайфШауки. Аш-Ши‘р ва ал-гина’. С. 41.
588
См. Ал-Исфахани. Ал-Агани. Т. 1. С. 48–50.
589
Там же.
590
Там же. С. 51.
591
См. Ат-Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 1. С. 8.
592
Там же.
593
Там же.
594
Коран, 33: 59.
595
Ат-Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 22. С. 45–46.
596
См. Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 283–284.
597
Там же. С. 98–99.
598
Рассказывали, что Абу Суфйан вышел с группой людей из племён Курайш и Сакиф. Они направились с торговлей в Ирак. Тогда Абу Суфйан сказал им: «Мы придём к царю Джаббару, который не позволил нам войти в свою страну». Ему приготовили ответ. Гилан б. Салама ас-Сакафи сказал: «Я избавлю вас». И они (то есть упоминавшаяся группа людей из племён Курайш и Сакиф) обрадовались этим [словам].
599
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 1. С. 30–31; Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 283–284.
600
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 47.
601
См. Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 180.
602
Там же.
603
См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 203.
604
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 1. С. 30–31; Ибн Хабиб. ал-Мунаммик. С. 9–10; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 449.
605
См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 1. С. 88–90; Т. 2. С. 292.
606
Среди курайшитов было двадцать пять кланов (бат-нов). К ним относились: Бану Хашим б. ‘Абд Манаф, Бану ал-Мутталиб б. ‘Абд Манаф, Бану ал-Харис б. ‘Абд ал– Мутталиб, Бану Умайа б. ‘Абд Шамс, Бану Нуфал б. ‘Абд Манаф, Бану ал-Харис б. Фахр, Бану Асад б. ‘Абд ал-‘Ази, Бану ‘Абд ад-Дар б. Каси. Они относились к Хаджбат ал-Ка‘аба. Также Бану Зухра б. Калб, Бану Тайм б. Марра, Махзум, Бану Йакза, Бану Марра, Бану ’Ади б. Ка‘аба, Бану Сахм, Бану Джумах. Об этих курайшитах из долины и других курайшитах, помимо них, говорили «курайшиты аз-Завахир», это были: Бану Малик б. Ханбал, Бану Му‘айт б. ‘Амир б. Луи, Бану Наззар б. ‘Амир, Бану Сама б. Лу‘й, Бану ал-Адам, а это Тим б. Галиб, Бану Мухариб б. Фахр, Бану ал-Харис б. ‘Абдаллах б. Кинана, Бану ‘А’иза и это Хазийа б. Лу‘й, Бану Набата и это Са‘д б. Лу’й.
607
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 269–272; Аз-Захаби. Та’рих. Т. 1. С. 175; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 335.
608
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 1. С. 213–220; Т. 2. С. 321–346; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 233–235, 464. Т. 3. С. 47.
609
См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 2. С. 331–332; Ибн ал-Хаджж. Раф‘ ал-хуфа’. Л. 66.
610
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 269–272; Аз-Захаби. Та’рих. Т. 1. С. 185–186.
611
См. Аз-Захаби. Там же.
612
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 271, 386; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 315.
613
См. Ибн Са‘д. Там же. С. 388, 393–397; Ибн Хаджар. Там же. С. 283.
614
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 324; Ибн Са‘д. Там же. С. 388, 393–397.
615
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 328–330; Ибн Сад. Ат-Табакат. Т. 3. С. 123, 393–396, 403.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
Похожие книги на «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
Обсуждение, отзывы о книге «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.