Крейг Эванс - Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане

Однако в конечном счете христианской апологетике, хотя она была глубоко укоренена в Писании, не удалось убедить большинство иудеев. Достаточно утонченные попытки Павла и авторов евангелий от Матфея и от Иоанна не уничтожили опасений и сомнений, вызванных у иудеев очевидным поражением Иисуса и Его позорной смертью, которая на самом деле могла свидетельствовать о Божьем проклятии (ср. Втор 21:23: «Проклят Богом всякий повешенный на дереве»). Недаром Павел ставит именно эту тему во главу угла в Послании к Галатам, в котором говорится, что его учение и авторитет подрывали «иудействующие» (Гал 3:10–14). Апостол должен показать, что проклятие, перенесенное Христом, когда Он висел на кресте, замещает [77]те проклятия, которые навлекает на себя всякий человек, которому не удается соблюсти все, что написано в Законе (ср. Втор 27:26). «Мидрашистская» экзегеза Павла в конечном счете исходит из той трудности, перед лицом которой, вследствие Его распятия, оказалось христианское возвещение Иисуса как Мессии Израиля.

Мы можем сделать вывод, что главное возражение на христианские заявления, что распятый Иисус из Назарета – на самом деле Мессия Израиля, имело причиной факт его смерти, притом – смерти позорной. С иудейской точки зрения это возражение было неизбежным. Единственным приемлемым для иудея способом ответить на это возражение было обращение к Иудейскому Писанию. Если бы можно было найти в Писании доказательства того, что Мессия должен был перенести страдания, то, возможно, Иисуса приняли бы как Мессию Израиля. Но в конце концов эта стратегическая уловка убедила очень небольшое число иудеев (хотя все же убедила некоторых, о чем свидетельствует эбионитское христианство). {148}Эта стратегия не удалась, потому что обещанное Царство не воплотилось в Израиле и сам Иисус не вернулся, вопреки упованиям своих последователей.

По мере того как значение мессианизма в иудействе сходило на нет (чему, вероятно, способствовали катастрофические войны против Рима) {149}, христианская весть о том, что Иисус был Мессией, все более утрачивала какой-либо смысл для иудеев. Сначала она была важной для них и являлась предметом жарких диспутов, потом ее значение постепенно сошло на нет. После того как христианство охватило всю Римскую империю, полемика между христианами и иудеями приобретала новый характер, все более уродливый и болезненный. Христианская полемика была открытой и ясной, тогда как, по понятным причинам, иудейская полемика тяготела к аллюзиям, часто терявшимся в темных пассажах Талмуда и мидрашей, недоступных для христиан. По мере того как со временем исчезало эбионитское христианство, пропасть между иудейством и христианством становилась все более глубокой.

AB – Anchor Bible (Commentary Series)

’Abot – Mishnah, ’Abot

’Abot R. Nat. – ’Abot of Rabbi Nathan

ABRL – Anchor Bible Reference Library

AGJU – Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums

Ant. – Josephus, Jewish Antiquities

ArBib – Aramaic Bible

AT – author’s translation

b. ’Abod. Zar. – Babylonian Talmud, Abodah Zarah

b. Ber. – Babylonian Talmud, Berakhot

b. Git. – Babylonian Talmud, Gittin

b. Pesah. – Babylonian Talmud, Pesahim

b. Sanh. – Babylonian Talmud, Sanhedrin

b. Shabb. – Babylonian Talmud, Shabbat

b. Yoma – Babylonian Talmud, Yoma

BAR – Biblical Archaeology Review

BBR – Bulletin for Biblical Research

BETL – Bibliotheca ephemeridum theologicarum lovaniensium

Bib. Ant. – Biblical Antiquities (Pseudo-Philo)

BJRL – Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester

BJS – Brown Judaic Studies

BNTC – Black’s New Testament Commentaries

BZ – Biblische Zeitschrift

CBET – Contributions to Biblical Exegesis and Theology

CBQ – Catholic Biblical Quarterly

CD – Cairo Genizah copy of the Damascus Document

CEJL–Commentaries on Early Jewish Literature

CII – Jean-Baptiste Frey, Corpus inscriptionum iudaicarum I–II

CIS – Copenhagen International Seminar

CQ – Classical Quarterly

CSHJ – Chicago Studies in the History of Judaism

DJD – Discoveries in the Judaean Desert

DSD – Dead Sea Discoveries

FBBS – Facet Books, Biblical Series

FRLANT – Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments

Gen. Rab. – Genesis Rabbah

GNS – Good News Studies

Hel. Syn. Pr. – Hellenistic Synagogal Prayers

Hist. eccl. – Eusebius, Ecclesiastical History

ICC–International Critical Commentary

IEJ – Israel Exploration Journal

JAL – Jewish Apocryphal Literature

JBL – Journal of Biblical Literature

JGRChJ – Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism

JJS – Journal of Jewish Studies

JSJ – Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic and Roman Period

JSJSup – Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic and Roman Period: Supplements

JSNT – Journal for the Study of the New Testament

JSNTSup – Journal for the Study of the New Testament: Supplement Series

JSOTSup – Journal for the Study of the Old Testament: Supplement Series