Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Исламская цивилизация процветала на территории нынешних Испании и Португалии, на юге Франции, в Швейцарии и западной части Италии, на Сицилии и других островах Средиземного моря, а ислам господствовал на всем этом пространстве до тех пор, пока правители, властвовавшие над этими землями, не впали в деспотизм и стали утрачивать свое могущество. Их единство распадалось, и они превращались в удельных князьков, после чего они стали терять различные территории. В 1469 г. христианский правитель Арагона Фердинанд [434]женился на королеве Кастилии Изабелле [435], благодаря чему между двумя основными частями Испании – Арагоном и Кастилией – возник прочный политический союз, а их владения объединись в единое целое, вследствие чего Испания стала сильной страной. Вдвоем они постоянно отвоевывали у мусульманских племенных вождей исламские владения и увеличивали свою территорию, пока в 1492 г. город Кордова не пал, в результате чего последний оплот ислама в Европе прекратил существование. Таким образом, политическое единство под властью мусульман на Иберийском полуострове завершилось навсегда. В том же году Христофор Колумб благодаря предоставленным ему Фердинандом и Изабеллой возможностям отправился к неизвестному континенту, который впоследствии получил известность как Америка [436]. Историографам будет интересно, что контракт о поездке Христофора Колумба для открытия новых земель был заключен в Санта-Фе – городе, который испанцы построили во время войн с мусульманами в 1490–1491 гг. в шести милях от Гарнаты, радуясь, что это единственный испанский город, который никогда не был осквернен «магометанской ересью» [437]. После этого Португалия отделилась от Испании, и обе страны стали самостоятельно открывать и колонизировать новые земли. Затем англичане, французы, голландцы и немцы также начали колонизацию других стран, и по мере усиления христианских наций, совершения ими новых открытий и изобретений в эпоху Возрождения, с наступлением промышленной революции и началом научного прорыва в Европе благодаря использованию мусульманского наследия были заложены основы современной западной цивилизации.

Арнольд, Томас. Тарих-е гостареш-е эслам (История распространения ислама), пер. Абульфазля Эззати. Тегеран: Энтешарат-е данешгях-е Техран (Издательство Тегеранского университета), 1358 (1979).

Мале, Альбер; Исаак, Жюль. Тарих-е горун-е воста (История Средних веков), пер. Абдольхосейна Хажира. Тегеран: энтешарат-е эльми ва Донйа-йе кетаб, 1362 (1983).

Амир, Али. Тарих-е араб ва эслам (История арабов и ислама), пер. Мохаммад-Таги Фахр-Даи-Гилани. Тегеран: Энтешарат-е Ганджине, 1401 г. л. х. (1980–1981).

Ал-Билазури, Умар б. Йахйа. Футух ал-булдан (Завоевание стран) (раздел об Иране), пер. Азарташа Азарнуша. Тегеран: Энтешарат-е Соруш, 1364 (1985).

Джурджи Зидан. Тарих-е тамаддон-е эслам (История исламской цивилизации), пер. Али Джавахер-Калам. Тегеран: Энтешарат-е Амир Кабир, 1369 (1990).

Джафари, Йа’губ. Мосолманан дар бастар-е тарих (Мусульмане в истории). Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами (Бюро распространения исламской культуры), 1371 (1992).

Коллектив авторов. Мирас-е эслам (Исламское наследие), под ред. Томаса Арнольда и Альфреда Гийома, пер. Мостафы Алама. Тегеран: Кетабфоруши-йе Мехр, 1325 (1946).

Хаэри, Абдольхади. Нохостин руйаруиха-йе андишегяран-е Иран ба до равийе-йе буржуазии-йе тамаддон-е гарб (Первые контакты иранских мыслителей с двумя буржуазными типами западной цивилизации). Тегеран: Энтешарат-е Амир Кабир, 1367 (1988).

Хатти, Филлипп. Тарих-е араб (История арабов), пер. Абулькасема Паянде. Тегеран: Энтешарат-е Агях, 1366 (1987).

Хакими, Мохаммад-Реза. Данеш-е мослемин (Мусульманская наука). Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1356 (1977).

Дюрант, Уилл. Тарих-е тамаддон. Аср-е иман (История цивилизации. Эпоха веры), пер. Абулькасема Паянде. Тегеран: Энтешарат-е Эгбаль, Франклин, 1343 (1964).

Руссо, Пьер. Тарих-е олум (История науки, пер. Хасана Саффари. Тегеран, 1358 (1979).

Сальмасизаде, Джавад. Тарих-е тарджоме-йе Коран дар джахан (История перевода Корана в мире). Тегеран: Моассесе-йе энтешарат-е Амир Кабир, 1369 (1990).

Шакиб Арсалан. Тарих-е фотухат-е мосолманан дар Орупа (История мусульманских завоеваний в Европе), пер. Али Давани. Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1370 (1991).

Шибли, Ахмад. Тарих-е амузеш дар эслам (История образования в исламе), пер. Мохаммад-Хосейна Сакета. Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1361 (1982).