Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Физика, механика и химия:ибн ал-Хайсам [382](«Китаб ал-маназир»), ал-Бируни [383], аш-Ширази [384], ал-Хазини [385], ал-Фариси [386], ал-Харазми [387], сыновья Мусы б. Шакира [388](«Китаб ал-хабль»), Джабир б. Хаййан [389], ар-Рази («Сирр ал-асрар»).

Математика:Мухаммад б. Ибрахим ал-Фазари [390](«Ал-касида фи ‘ильм ан-нуджум», «Китаб ал-микйас», «Китаб аз-зидж ‘аля сунан ал-‘араб, «Китаб фи тасти’ ал-курра», «Синдхин» – перевод «Сиддханты» [391]), Мухаммад ал-Харазми («Ал-Джабр ва-л-мукабала»), ал-Бузджани [392](автор многочисленных теорий и книг), Омар Хайям ан-Нишапури [393](«Рисалат ал-джабр ва-л-мукабала»), ал-Кашани [394](«Мифтах ал-хисаб») и такие деятели, как Ибн ал-Хайсам, Ибн Сина, ал-Бируни, Насир ад-дин ат-Туей [395], Шейх ал-Бахаи [396], Сабит б. Курра [397], ‘Ала ад-дин ал-Кушчи [398], Ахмад ас-Сарахси [399]и другие ученые, обладали широкой математической эрудицией.

Астрономия:ал-Фазари, Йа’куб б. Тарик [400], ал-Балхи [401](«Ал-Мадхаль ал-кабир»), ал-Баттани [402](«Аз-Зидж»), ал-Бируни («Ал-Канун ал-Мас’уди», «Ат-Тафхим ал-аваиль сина’ати-т-танджим»), Насир ад-дин ат-Туси («Тахрир ал-маджисти») и др.

Исламская цивилизация не только спасла греческое наследие от уничтожения и забвения, упорядочила и передала его Европе, но и положила начало экспериментальной химии, физике, алгебре, арифметике в современном виде, сферической тригонометрии и геологии. Исламская цивилизация подарила Западу бесчисленное множество ценных открытий и изобретений во всех отраслях эмпирической науки, многие из которых были затем нечестно приписаны себе европейскими авторами, однако наиболее бесценным из них, вероятно, была методология эмпирических исследований в области естествознания, в которой мусульмане были пионерами, что позволило европейцам изучить законы природы и овладеть ими [403].

Сигрид Хунке [404]отмечает, что в 1000 г. в двух халифских библиотеках работали сотни библиотекарей, ведавшие в общей сложности двумя миллионами и двумястами тысячами книгами. Такое количество книг в 20 раз превышает количество свитков, содержавшихся в уникальной Александрийской библиотеке на самом пике расцвета ее деятельности [405].

Этот же автор пишет, что в том же году Абу-л-Касим составил труд по хирургии, который на протяжении долгих столетий оставался основным справочным изданием и учебником для всех изучавших эту научную дисциплину. В том же году ал-Бируни рассказывает о вращении земли вокруг солнца. Ал-Хасан ал-Хайсам открыл законы функционирования глаза и зрения человека, провел испытания с использованием простейшего ящичного фотоаппарата, а также провел эксперименты с линзами, сферическими, цилиндрическими и конфокальными зеркалами. В том же году, когда исламский мир спешил к апогею Золотого века всей его истории, Европа в страхе ожидала конца света в историческом, географическом и астрономическом смыслах.

В те годы, когда в христианской среде имели распространение подобные настроения, заниматься научными исследованиями и познанием природы, изучать диковины мира означало не что иное, как тратить время попусту и злоупотреблять своим разумом [406]. Церковный вероучитель Лактанций [407]сказал: «Поскольку до настоящего времени никто не достиг истины, хотя столько усилий и времени было потрачено на ее поиски, очевидно, что там (в науке и научных исследованиях), где они разыскивают, им не добиться знания». Другой христианский богослов Тертуллиан [408]четко заявляет: «По велению Иисуса Христа, после ниспослания Священного Писания – Евангелия, на нас больше нет обязанности проявлять любопытство и получать знания сверх того, что содержится в Писании» [409].

Один из отцов церкви закрыл библиотеку Александрийского мусейона [410]и разогнал работавших там ученых.

В 366 году, когда один из византийских императоров превратил эту библиотеку в церковь и велел сжечь хранившиеся там книги, философов стали преследовать по обвинению в колдовстве и магии. В 529 г. был закрыт последний центр преподавания философии в Афинах. В 600 г. была сожжена библиотека в храме Аполлона Палатинского, основанная самим Августом [411], а чтение содержавшихся в публичных библиотеках трудов – в особенности изучение математики – было официально запрещено [412].

Однако мусульмане были всем сердцем преданы книгам, пусть даже посвященным таким вопросам, как геометрия, механика, медицина, астрономия, философия и прочие подобные науки.

Как известно, после победы над византийцами в битве при Амории (839 г.) Харун ар-Рашид поставил в качестве условия заключения мирного договора с Византией передачу древнегреческих сочинений. После победы над Восточно-Римской империей он потребовал у императора Михаила III выдать мусульманам в качестве военной контрибуции все труды философов, которые до того времени не были переведены на арабский язык [413].