Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Стивен Рансиман. Тарих ал-хуруб ас-сальбиййа (История крестовых походов), пер. доктора Ал-База ал-‘Урайни. Бейрут, 1969.

Доктор Саид Абдель Фаттах Ашур. Ал-мадинат ал-исламиййа ва асаруха фи-л-хадарат ал-урубиййа (Исламский город и его влияние на европейскую цивилизацию). Каир, 1973.

Аббас Эгбаль. Тарих-е мофассал-е Иран (Подробная история Ирана). Т. 1. (От Чингисхана до создания державы Тимуридов). Тегеран, 1312 (1933).

Доктор Абдель Муним Магид. Тарих ал-хадара ал-исламиййа фи-л-‘усур ал-вуста (История исламской цивилизации в Средние века). Каир: Мактаба ал-инджило ал-мисриййа, 1963.

Умар Баха ад-дин ал-Амири. Ал-ислам фи-л-му’тарак ал-хадари (Ислам на цивилизационном поприще). Бейрут, 1388 г. л. х. (1968).

Доктор Фуад Абдель Моти ас-Сайяд. Муваррих ал-мугуль ал-кабир. Рашид ад-дин Фадлаллах ал-Хамадани (Великий историк монголов. Рашид ад-дин Фадлаллах ал-Хамадани). Каир: Дар ал-китаб ал-‘араби ли-т-тиба’а ван-нашр, 1387 (2008).

Ал-мугуль фи-т-тарих (Монголы в истории). Т. 1. Бейрут: Дар ан-нахдат ал-‘арабиййа, 1970.

Ан-Науруз ва асуруху фи-л-адаб ал-‘араби (Науруз и его влияние на арабскую литературу). Бейрут: Бейрутский университет, 1972.

Ал-Калкашанди (Абу-л-Аббас Ахмад). Субх ал-а’ша (Разъяснение неясного). Каир: Дар ал-кутуб ал-мисриййа, 1346 г. л. х. (1927).

Гиршман, Роман. Иран аз агаз та эслам (Иран с древности до исламского периода), пер. доктора Мохаммада Мо’йина. Тегеран: Бонгах-е тарджоме ва нашр-е кетаб, 1349 (1960).

Моджтаба Минави. Тарих ва фарханг (История и культура). Тегеран, 1352 (1973).

Ал-Муджтама’ ал-‘араби (коллективная монография нескольких профессоров Бейрутского университета). Бейрут: Дар ан-нахда ал-‘арабиййа, 1969.

Журнал «Турас ал-‘арабий» («Арабское наследие»). Серия статей о ценных произведениях, оказавших влияние на исламскую цивилизацию. Доктор Саад Заглюль Абдель Хамид, «Сиясат-наме» Ходжи Низам ал-Мулька. Каир, 1971.

Мохаммад-Таги Бахар. Сабкшенаси йа тарих-е татаввор-е наср-е фарси (Стилистика и история развития персидской прозы). Т. 2. Тегеран, 1321 (1942).

Доктор Мохаммад Мохаммады. Адабийат-е фарси дар мохемтарин доуреха ва бозорган-е ан (Персидская литература в важнейший период своей истории и ее выдающиеся деятели). Бейрут, 1967.

Насир Хосров. Сафар-наме. Тегеран: Чапхане-йе Кавияни, 1340 (1961).

Низам ал-Мульк. Сиясат-наме, под ред. Алламе Мохаммада Казвини. Тегеран, 1334 (1955).

Вассаф ал-Хазрат. Тарих-и Вассаф. Бомбей, 1269 г. л. х. (1852).

Расширение исламского географического ареала, научный прогресс и развитие цивилизации мусульман в тот период, когда западный христианский мир был во власти упадка научных знаний и средневекового мракобесия, вызывают удивление и принадлежат к славным страницам истории человечества.

Благодаря исламскому учению и призыву к единобожию мусульмане вышли к соседним с Аравийским полуостровом территориям и продолжили свои завоевания, постепенно овладев обширной частью тогдашнего мира. Когда пыл военных походов немного угас, мусульмане стали быстро осваивать пространство науки и знания. Познакомившись с культурным наследием тех территорий, которые вошли в состав исламского ареала, благодаря духу любопытства, любознательности и стремления к познанию, который в них возбуждали и пестовали айаты Священного Корана и пророческие хадисы, а также благодаря своему новаторству, мусульмане смогли поднять уровень человеческих знаний в самых различных сферах в такой степени, что многие годы исламская цивилизация с должным великолепием находилась в авангарде научного, интеллектуального и культурного прогресса, а западный мир пользовался ее великими достижениями.

Изучение характера научного прогресса мусульман в их историческом и цивилизационном прошлом, а также факторов их ослабления и отставания в научно-технической сфере наделит бесценным опытом исследователей и мыслителей, чтобы они в очередной раз проявили усилия, проявили свои таланты и творческие способности, открыв перед миром науки новый путь, и в будущем столетии мы стали бы свидетелями научного прогресса и развития мусульман, в особенности иранцев.

Географическое распространение ислама.Согласно историческим текстам, пророческая миссия Посланника Бога (с) началась в начале VII в. на Аравийском полуострове в городе Мекка. Тринадцать лет в этом городе Пророк (с) нес людям ислам и призывал к единобожию, терпя на этом пути всякого рода трудности и мучения со стороны курайшитских многобожников. Когда многобожники приняли в Дар ан-Надва [356]решение об убийстве Пророка, он был вынужден совершить переселение (хиджру) в Медину. В этом городе он также провел десять лет в войнах и совершении джихада (различных походов против мекканских курайшитов, иудеев Медины и прочих племен), пережил множество самых разных событий. Наконец-то, после 23 лет призыва и усилий по распространению религии ему, удалось основать исламское государство, основы которого были заложены в Медине и которое в последующем продолжало расширяться благодаря мусульманам.