Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Мусульмане даже отправили из Багдада в Византию, Индию и другие места особых посланцев с широкими полномочиями и достаточными денежными средствами для сбора трудов и обращения за помощью к мыслителям других стран. Халифы, визири и великие исламские деятели имели частные библиотеки, а на всем пространстве исламских территорий имелось множество публичных и частных библиотек, которые создавались даже во всех мечетях и больницах [414]. Книги и библиотеки уже сами по себе оказывали влияние на распространение исламской культуры и цивилизации. Статистику этих библиотек и содержащихся в них книг можно найти в различных источниках, в том числе в «Ал-Фихристе» Ибн ан-Надима [415].

Влияние исламской цивилизации на Европу.Как было сказано, завоевывая различные территории (земли Плодородного Полумесяца, Ирана, Египта и др.), мусульмане включили в свой ареал обширные пространства и сумели географически расширить то изначальное религиозное государство, которое было основано в Медине Пророком Ислама (с). Границы их государства, помимо всей территории Аравийского полуострова, включали в себя большую часть Западной Азии и Северной Африки, и они основали столь великую державу, что очень скоро самые обустроенные районы тогдашнего цивилизованного мира вошли в состав их обширных владений.

С цивилизационной точки зрения, они унаследовали древние цивилизации и все их богатство знаний, сохранившееся со времен древних ассирийцев, вавилонян, греков, римлян, персов и египтян. Далее из-за своей особой любви к наукам они даже прибегали к помощи некоторых деятелей науки на завоеванных территориях, усваивая интеллектуальное и художественное наследие, и создавали свою собственную культуру и цивилизацию [416].

Хаскинс [417]пишет: «Самые сильные научные и философские исследования раннего Средневековья, как в сфере медицины и математики, так и в таких научных дисциплинах, как астрономия, астрология и алхимия, были сосредоточены на землях Пророка Ислама» [418]. Затем, образовав эту удивительную и блестящую культуру и цивилизацию, исламский мир сумел повлиять на христианский мир и оказать на него самое разнообразное воздействие. Уилл Дюрант пишет о различных проявлениях влияния исламской цивилизации на Европу: «Благодаря торговле, крестовым походам, переводу сотен арабских книг на латынь и путешествиям в мусульманскую Андалусию ученых вроде Герберта [419], Майкла Скотта [420]и Аделарда Батского [421]и других, а также благодаря молодым христианам, которых их отцы отправляли в исламские страны для изучения наук, литературы и цивилизационных достижений, исламская цивилизация проникла в Европу» [422]. На протяжении всего этого времени контакты между исламским миром и христианским миром и влияние христиан на ислам ограничивались лишь некоторыми религиозными и военными обычаями. Из религиозных обычаев, со значительной долей вероятности, в исламский мир проник суфизм, опиравшийся на христианские образцы, монашество и аскетизм святых. Рассказы об Иисусе и его личности проникли в сознание мусульман и привлекали к себе внимание в исламской поэзии и искусстве [423].

В свою очередь, исламский мир оказывал на христианский мир самое разнообразное воздействие. Европа позаимствовала у мусульман многие блюда и напитки, лекарства, виды оружия, геральдические символы, вкусы и предпочтения в искусстве, ремесленные орудия и традиции, законы и обычаи речного судоходства вместе с обозначавшими эти понятия словами [424]. Мусульмане усвоили различные науки, развили их и подняли их уровень, а затем передали их Европе, создав почву для развития науки и просвещения на Западе.

Культурное и научное влияние ислама на Европу началось сразу же после первых контактов между исламским миром и миром христианства и постепенно расширялось. Эти контакты в основном принадлежали к трем типам: во-первых, контакты между мусульманами и христианами, возникшие в эпоху крестовых походов; во-вторых, контакты, имевшие место на Сицилии, а в конце концов, последующие контакты, установившиеся между мусульманами и западными людьми на Иберийском полуострове (Андалусии, современной Испании) [425]. Именно эти поздние контакты, последовавшие после завоевания мусульманами Испании и Сицилии, принесли наибольшие результаты.

Крестоносцы, отправившиеся на Восток ради своих христианских убеждений с целью захватить Иерусалим или сохранить свое пошатнувшееся господство над берегами Сирии и Палестины, в крайнем изумлении столкнулись там с куда более высокоразвитой цивилизацией, чем их собственная. Несмотря на почти непрерывный характер войн с немусульманами или же между самими христианскими монархами, они привели к страшному геноциду. Некоторые крестоносцы – те, что были умнее, – старались заимствовать элементы этой цивилизации. Другим – тем, которые были настоящими учеными и прожили много лет в этих землях под властью христиан, – предоставилась возможность познакомиться с некоторыми произведениями арабской литературы. В их числе можно упомянуть такого знаменитого деятеля, как Дделард Батский, который во время своей поездки на Восток и пребывания там в 1116–1142 гг. испытал на себе глубокое влияние исламских наук – это можно заметить как в его собственных трудах, так и в его переводах исламских сочинений на латынь [426].