Иосиф Флавий - Иудейские древности. Иудейская война (сборник)

… в которой царь собирался путем вышины и простора сочетать красоту с грандиозностью. — Описание Иерусалимского храма у Иосифа Флавия имеет несколько искаженный вид по следующим причинам. Во-первых, он находился под сильным впечатлением вида позднего Храма Ирода, который он хорошо знал. Во-вторых, сам текст Третьей книги Царств, лежащий в основе описания Иосифа Флавия, подвергся позднейшим переработкам и интерполяциям под влиянием Книги пророка Иезекииля.

. … царь велел построить кругом Храма тридцать маленьких зданий… – Это число Иосифа Флавия ошибочно. Зданий было три, они находились в тесной связи между собой. Все они имели по три этажа, и в каждом помещалось по 30 комнат, предназначавшихся для ризниц, сокровищниц и кладовых. Эти комнаты распределялись следующим образом: по боковым стенам главного здания их было с каждой стороны и на каждом этаже по 12 (12+12=24), а с западной, тыльной, стороны по 6. Таким образом, на каждом этаже их число 30. Правда, по Иезекиилю, их было 33. О небольших размерах этих комнат свидетельствует их большое число.

Все эти здания были соединены между собою (внутри) дверьми. – Общий вход в постройку находился с южной стороны, хотя у Иезекииля симметрично прибавлен еще один такой же вход с северной стороны здания.

. … столько же в ширину и двадцать в вышину. – Отдельные помещения пристройки хотя и были одинаковой высоты, значительно отличались друг от друга своей длиной, расширяясь по мере приближения к крыше здания.

На всем этом покоилась крыша из кедрового дерева. – Это потолок, а не главная крыша этого здания, проходивший по всему зданию. Сама крыша была плоской и, вероятно, была выложена каменными плитами, возможно мраморными.

. … крепко упирались друг в друга и образовывали прочное основание. – Третья книга Царств не упоминает об этих технических приспособлениях, хотя они были, безусловно, необходимы, так как кедровые балки могли бы легко прогнуться.

. … чтобы принять надлежащую полировку и позолоту. – Этому противоречит описание Храма у Иезекииля. И текст Третьей книги Царств, особенно при сопоставлении с Септуагинтой, вполне устанавливает здесь ошибочность свидетельств Флавия, который, очевидно, при описании Храма Соломона был под впечатлением виденного им Храма Ирода.

Во внутренней части стены царь велел устроить вход… – Это единственная лестница, упоминаемая при описании здания.

.. но в него можно было проникнуть с боковых сторон через крошечные двери. – Маленькие двери, вероятно, были просто открытыми дверными проемами.

В стене, отделявшей обе эти части, он велел вырезать отверстие и поместить двери из кедрового дерева, которые были богато расписаны золотом и покрыты резьбой. – Стена, отделявшая Святая Святых собственно от храма, была из дерева и доходила до самого потолка.

.. царь приказал повесить разноцветные завесы лазоревого, пурпурного и фиолетового цвета из самого прозрачного и тонкого виссона. – О такой завесе нет упоминаний в Библии. Правда, под влиянием книги Исход, где описана скиния, завеса фигурирует во Второй книге Паралипоменон.

. … при входе в святилище царь велел устроить двери… – Эти двери, вероятно, были правильной четырехугольной формы, и притом значительно шире, чем вход в Святая Святых. Об этом можно судить по описанию Иезекииля, где ширина внутреннего входа определена в шесть, а среднего – в десять локтей.

Вообще, ни внутри сооружения, ни вне его не было ни одной вещи, которая не была бы вызолочена. – Это явное преувеличение Иосифа Флавия.

. … художника по имени Хирам… – В Третьей книге Царств имя этого сирийского художника передается как Хирам, тогда как во Второй книге Паралипоменон (2:13–14) он назван Хирам-Авией (что соответствует сирийскому «Хурам-Аби» – т. е. Хурам-отец) и его матерью называется женщина из колена Данова.

Одну из этих колонн Соломон поместил с правой стороны главного входа в Храм и назвал ее Иахин, а другую, которая получила название Воаз, он поставил с левой стороны. – Вероятно, эти столбы в честь Яхве были подобны упоминаемым Геродотом (II, 44) при входе в храм Мелькарта в городе Тире: «Среди прочих посвятительных приношений в нем было два столпа, один из чистого золота, а другой из смарагда, ярко сиявшего ночью».