Делия Стейнберг Гусман: Философия как образ жизни

Лучшая работа та, которая не использует энергию и усилия других людей, а только пускает в ход собственную энергию и собственные усилия человека. Так действие превращается в служение, а тот, кто трудится, – в философа.

Мы живем в мире, где благополучие стало предметом первой необходимости. По крайней мере, это касается так называемых развитых стран. Поэтому вовсе не удивительно, что для многих поиск благополучия становится основой существования.

Однако реальная повседневная жизнь очень разнообразна, она предоставляет целую палитру путей и возможностей. А поиск благополучия – это дорога без конца.

Кто страстно, отчаянно ищет благополучия и ищет его где-то вне самого себя, тот вступает в лабиринт, из которого трудно найти выход. Настолько трудно, что человек может провести там всю жизнь, двигаясь по неверным дорогам, пересекающимся с теми тропами, которые уводят еще дальше от цели. Человек, оказавшийся в такой ситуации, всегда будет зависеть от разных людей и обстоятельств. Он будет настолько счастлив, насколько ему позволят люди, рядом с которыми он живет, и будет настолько удовлетворен своей жизнью, насколько дадут обстоятельства.

Поиск любого благополучия отдаляет человека от устремлений его души, которая, как пишет профессор Х. А. Ливрага, «не желает благополучия, потому что естественным образом предпочитает „благорисковать“». Нужно искать мерило нашего благополучия в душе, поскольку именно ее благо является источником всякого физического благополучия.

Человек не способен пребывать в бездействии, даже если в какие-то моменты нам может показаться, что в нас ничего не происходит. Законы Природы обязывают нас быть всегда активными, на плане ли ментальном, психическом, физическом или на всех вместе. Но то, что все аспекты нашей личности постоянно активны, не означает еще, что эта активность, эти действия правильные.

Существуют действия механические, привычные, которые не вносят никакого вклада ни в наш опыт, ни в наше развитие. Это простые движения, неизбежные для мира, в котором все вибрирует, в котором все активно. И хотя эти движения мало-помалу ведут к совершенствованию, есть существенная разница между бессознательным неторопливым течением жизни и сознательной работой с законами Природы и ради них.

Обычно служение почему-то связывают с тяжелой, напряженной, подневольной работой. Но служение, наоборот, – это самое свободное действие человека, в котором он реализует свою потребность отдавать радостно и щедро и сознает, что его действия обретают ценность во многом благодаря бескорыстию, которое им движет.

Действительно ли страх это первейший из наших врагов на пути мудрости? Теоретически мы это знаем, но нужно убедиться в этом на собственном опыте. Быть мудрым не означает забить себе голову мыслями и идеями, которые мы никогда не применим (либо из-за страха, либо из малодушия, либо из любви к комфорту, которая является еще одной формой страха и малодушия). Быть мудрым – значит учиться жить, развиваться, ощущать себя все более устойчиво и уверенно.

Понятно, что для того чтобы достичь мудрости, нужно пройти много неведомых дорог, нужно проложить себе путь через непроходимую чащу сложных жизненных ситуаций, которые принесут нам опыт. А оставаться на месте из страха, думая, что удастся избежать этих встреч с неизвестностью, означает лишь откладывать то, что неизбежно должно произойти, или, что еще хуже, жить с постоянной тенью страха за спиной и с мыслью о том, что мы могли сделать, но не сделали. Не сделали, надеясь на внутреннего героя, который так и не пробудился в нас из-за заурядного стремления к комфорту – свойства человека, так и не захотевшего победить обстоятельства.

Жизнь превращается в настоящее сокровище мудрости, если мы учимся на каждом шагу побеждать страх. Речь идет о твоей жизни и твоих шагах. Не бойся.

Хотя одни люди говорят об инстинктивной храбрости, а другие – об обдуманной храбрости, мы, следуя за Платоном, считаем, что если это противопоставление и выражено столь четко, то только потому, что человек не сумел еще навести порядок в себе самом. Когда есть порядок – а это другое название справедливости, есть и согласие между рассудительностью и эмоциями, какими бы инстинктивными они ни были.