Андрей Нестеров - ПОЧЕМУ мы – мещанство!?…

В соответствии с идеей общей относительности

концепции о пространстве, его, лишенного

какого-либо физического содержания, не существует.

Альберт Эйнштейн

Мы уже выяснили, что мещанство есть местное общество, так как изначально состоит из словосочетания двух слов — «место» и «общество». Видимо, первоначально оно обозначало именно «место, занятое обществом». Интересно, почему понятие «место», а не «общество» в этом словообразовании имеет первостепенное значение? Может, потому, что общество без занимаемого места в пространстве не проживет и дня? Исходя из этого очевидного вывода, мы, изучая далее мещанство, попробуем определить его пространственную сущность. Городское или домашнее пространство определяет такой характерный признак функционирования мещанства, как пребываниепроживание отдельного общества в определенном месте. Мещанство, находясь в каком-то постоянном месте своего проживания — местечке или городе, не стоит в нем на одном и том же месте. Его характеризует периодическое перемещение в городском, домашнем пространстве, т. е. прибытие или убытие мещан из своего места проживания — дома. К тому же, проживая постоянно в одном и том же определенном месте-доме, они в то же время передвигаются в нем с одного места на другое. Мещане, занимая и освобождая свое домашнее пространство, т. е. практически находясь в постоянном движении с места на место, называются еще и обывателями, так как бывают то тут, то там. Понятие «мещанство» — есть местопребывание мещанского общества, которое представляет собой территориальное поселение — известное (городское, местечковое, домашнее) пространство на земле, занятое мещанами. Подтверждение этого факта мы находим в словаре В. И. Даля, где говорится: «Мещанин — горожанин низшего разряда» [Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2. С. 373], следовательно, занимает определенное место в поселенческой структуре общества. Отсюда становится очевидной поселенческая пространственно-территориальная сущность мещанства как сложного пространственно-общественного явления, указывающего на занятое людьми определенное место на Земле. Для подробного выяснения пространственной сути мещанства как места, занятого обществом в пространстве, мы сначала рассмотрим, что собой представляет философская категория «место», которая научно представлена как фундаментальная составляющая пространственной формы бытия материи в физическом понимании.

Подобный мировоззренческий взгляд на понятие «место» мы замечаем уже в античной философии. Употребление термина «место» для обозначения материальных пространственных структур присутствовало у Платона и Аристотеля, откуда мы узнаем, что значение «место» рассматривалось античными философами как одна из основных категорий, отображающая пространство. Так, в сформулированном Платоном определении пространства фигурирует понятие «место»: «…есть еще один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему рождающемуся, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно. Мы видим его как бы в грезах и утверждаем, будто всякому бытию непременно должно быть где-то, в каком-то месте и занимать какое-то пространство, а то, что не находится ни на земле, ни на небесах, будто бы и не существует» [Платон. Собр. соч.: в 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 445]. Если мы применим это утверждение Платона к определению мещанства, то убедимся, что существовать что-то или кто-то, быть что-либо гделибо, в том числе и мещанство, может, только находясь в определенном месте, а именно в каком-то указанном пространстве. Стало быть, общество и, соответственно, мещанство без пространства, без занятого мещанами в нем места, существовать не может, в отличие от пространства как такового, которое может существовать и без общества. Значит, пространственная суть мещанства заключается в обязательном занимании обществом определенного места в пространстве.

Кстати, нам следует отметить, что для древнегреческого народа было характерно мифологическое восприятие пространства в качестве дискретных, особо поименованных мест. Так, Ю. А. Асоян, исследуя представление о пространстве и понятии места у Аристотеля в учении о естественных местах, замечает по трагедии Софокла «Эдип в Колоне», что «местность» (священная роща — локус — место) выступает для греков как очень значимый элемент жизни общества. Архаическая мифологема «пространство-место» и ее преломление в трагедии Софокла не только выделяют представление о «хозяевах» местности, но также и понятие «силы места» в качестве одной из важнейших характеристик этого восприятия пространства. Древнегреческое представление о пространстве как понятии места отражено у Аристотеля в учение о естественных местах. Аристотель, приемля влияние «силы места» как окружающей людей среды обитания, учитывает неразрывную связь «силы места» с ее участниками. Он также указывает на то, что мифологическое восприятие пространства-места у древнегреческого народа воспроизводится в естественной близости с ним, что находит свое проявление в названии мест различных объектов (реки, страны, города), например: Нил, Спарта, Афины, т. е. в топонимике [Асоян Ю. А. Древнегреческое представление о пространстве и понятие места у Аристотеля: учение о «Естественных местах»: автореф. дис. … канд. филос. наук. М., 1988]. У Аристотеля в работе «Категории», где понятие «место» считается одной из десяти основных категорий, обозначающей пространство, оно находит свое отражение в данном ему особом названии. Там определенное пространство-место, занятое людьми, представлено в виде наименования населенного пункта-города (в качестве примера называется Ликей), где люди живут-находятся в конкретном, поименованном пространстве — «в Ликее». В этом городе-месте Аристотель образовал свою школу, в которую приезжали ученики из других мест проживания. Со временем подобные места-образования в России получили однотипные названия — лицеи. Как мы видим, в этом обозначении Аристотеля показана не только пространственная форма бытия материи, но и ее образовательно-пространственная функция, которая представлена в виде специального названия.