Андрей Нестеров - ПОЧЕМУ мы – мещанство!?…

Другие историки и археологи полагают, что во II тысячелетии до P. X. из Причерноморья на север двинулись арийские племена, еще не нашедшие себе постоянных мест для обитания, — своего рода «сухой остаток» арийского расселения.

Этому противоречат данные языкознания. Лингвисты утверждают, что предок славянских и германских языков отделился от древнеевропейского языка ненамного раньше, чем галльские, иллирийские или италийские.

<���…>

Был огромный регион, в котором обитали родственные народы. Один из них. а вернее, некая группа народов отделилась от близких родственников и ушла на север. Оставаясь близкими родственниками, много раз еще пересекаясь и поддерживая отношения.

<���…>

Сначала индоевропейцы из этой волны покорили территорию современной Польши и Германии, вторгаясь в нее с юга и востока. Довольно скоро они двинулись на север, в Данию и в Швецию, пошли по южному берегу Балтики.

В начале II тысячелетия до P. X. Сверленые Топоры двинулись из Прибалтики на восток, в междуречье Днепра и Вислы, на Средний Днепр. В начале I тысячелетия до P. X. они появились уже на Волге.

Культура ладьевидных боевых топоров была распространена в Дании и Скандинавии. Две тысячи километров разделяют Данию и Балановский могильник на Средней Волге — самую восточную точку, до которой дошли племена фатьяновской культуры. Всего тысяча лет потребовалась индоевропейцам, чтобы переселиться на такое огромное расстояние

Эти люди знали земледелие и скотоводство, а местные племена были рыболовы и охотники; самое большее — они знали мотыжное земледелие, разводили огороды близ своих жилищ.

Боевым быкам и топорам, а позже — и бронзовым мечам низкорослые темнокожие финны в Скандинавии и в Восточной Европе могли противопоставить только стрелы с каменными наконечниками. Мы знаем это совершенно точно, потому что очень во многих костях людей из культуры боевых топоров сидят эти каменные наконечники. Но лук мало помогал против огромных быков, сверленых топоров и бронзового оружия. А главное — там, где могли прокормиться лишь десятки и сотни охотников-финнов, поселялись тысячи скотоводоварийцев. И финны отступали перед грохотом нашествия как звери перед ревом лесного пожара» [Буровский А. М. Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе». М., 2010. С. 92–94].

О взаимодействии индоевропейцев и финно-угров того периода лингвисты узнают в изменяющемся тохарском языке. В тохарском языке есть следы контактов с финно-уграми. И следы не просто влияния соседей — все гораздо глубже. В тохарском языке есть следы глубокого преобразования индоевропейской фонологии и грамматики под воздействием финно-угорской [Иванов В. В. Тохарские языки и их значение для сравнительно-исторического исследования индоевропейских языков // Тохарские языки. М., 1959. С. 5–32]. Что еще более поразительно — есть даже следы тохарского влияния на финноугорские языки Восточной Европы.

Отсюда следует, что у тохаров в прошлом было не просто соседство с финно-угорским населением, а глубокое смешение с ними. В самой тохарской культуре был не только арийский, но и финноугорский субстрат [Krause W. Zur Frage nach den nichtindogennanischen Substrat des Tocharischen // Zeitschrift fur vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischen Sprachen. Gottingen, 1951. Vol. 3–4, № 69. S. 185–203]. А ведь фатьяновская культура — как раз лесная, и в ней четко прослеживаются два компонента — две группы населения, довольно существенно различавшиеся. Ученые говорят о балановской и атликасынской группах памятников фатьяновской культуры. Если в составе племенного союза фатьяновцев были и арии, и финно-угры, это многое объясняет. Тохарские языки далеки от индоиранских и ближе всего к европейским. Они сильнее всего сближаются с балто-славянскими и германскими языками [Порциг В. Членение индоевропейской языковой области. М., 1964]. В. Георгиев даже объединяет их с балто-славяно-германской подгруппой в одну северную группу индоевропейских языков [Георгиев В. Балто-славянский и тохарский языки // Вопросы языкознания. 1958. № 6. С. 3–20]. Что же получается?! Сначала носители культуры сверленых боевых топоров вторгаются в Восточную Европу, затем возникает племенной союз под руководством ариев и с господством их языка, но при участии финно-угров. Видимо, формирование фатьяновской культуры отражает формирование народа, говорившего на тохарском языке, процесс выделения этого народа из общности славяно-германо-балтских языков, из культуры сверленых боевых топоров.